Рассмотренные в предыдущей главе гражданские инициативы и движения в культурно-досуговой сфере можно оценить теперь с позиций их педагогической значимости.

Системная гражданская культурно-досуговая активность. К ней мы, как известно, относим гражданские инициативы, движения, рождаемые в недрах государственных учреждений культуры. Наиболее широко распространена системная гражданская культурно-досуговая активность в государственных клубных учреждениях. В отличие от учреждений культуры других типов клубы потенциально ориентированы на самые широкие группы населения, предлагая самые разнообразные виды массовой культурной деятельности. По массовости посещения и широте предлагаемых услуг в сфере культуры и досуга клубная сеть не имеет конкурентов в системе культурного обслуживания населения. Уже в этой особенности деятельности данных учреждений присутствуют предпосылки для реализации культурно-досуговой активности клубных посетителей в разнообразных формах.

Для данных движений, инициатив, как показывает анализ тенденций их деятельности в сфере культуры, наиболее органично следующее соотношение: «освоение социальных ценностей - производство культурных ценностей». В клубных учреждениях данное соотношение проявляется как доминирование таких видов деятельности как организация художественной самодеятельности и массовых театрализованных и рекреационных программ. Участие в коллективах художественной самодеятельности населения основывается на овладении технологиями и социальными нормами коллективности, группового взаимодействия, задаваемых руководителями самодеятельного коллектива как представителями «системного мира» («освоение социальных ценностей»), но при этом разворачивается интенсивная практика репетиционной и концертной работы («производство культурных ценностей»). Здесь может возникнуть возражение, связанное с очевидным фактом обучения участников самодеятельности «культурным ценностям» в области исполнительского искусства. Но в данном случае речь идет о педагогическом потенциале самодеятельного творчества, а не о распространенной практике авторитарного руководства самодеятельными коллективами их руководителями. Коллективом самодеятельного творчества, по большому счету, могут называться те, в которых освоение культурных ценностей все же носит вспомогательный характер для творческой самореализации («производства культурных ценностей») участников самодеятельности в соответствии с теми или иными принятыми ориентирами, технологиями, отражающими характер в социальной среды этих участников, их образ и стиль жизни. Примеры: характер исполнительской деятельности, осваиваемых культурных ценностей будут различны в клубе самодеятельной песни, фольклорном и студенческом коллективе. Причем само это освоение подчинено задаче творческой интерпретации, созданию новых культурных продуктов (самодеятельность) в рамках осваиваемого корпоративного имиджа своей «официальной» (системной) роли в процессе исполнительства: «барда», «крестьянина», «студента» и т. д.

Аналогичным образом дело обстоит и при организации массовых театрализованных и рекреационных программ в клубных учреждениях. Участники этих программ осваивают нормы и технологии предлагаемого им социального поведения («правила» театрализованного, праздничного, игрового, рекреационного поведения) - «освоение социальных ценностей» и создают новые продукты культуры в виде новых образцов демонстрации игровой, праздничной, исполнительской активности (импровизационное исполнительство, например, в танце) в процессе участия в предлагаемых программах - «создание культурных ценностей». В конечном счете, данный вид культурно-досуговой активности может способствовать выработке собственной социокультурной идентичности и реализации прав на эту идентичность отдельных индивидов, а также демонстрации своей социальной позиции в преимущественно эстетической форме (гражданское поведение «по законам красоты»).

Правомерность отнесения данного типа культурно-досуговой активности к самостоятельной социальной активности может быть обоснована отсутствием жестких ограничений вступления в клубные коллективы и общности (праздничные, игровые, рекреационные) по социально-демографическому и культурному признаку. В этом проявляется высокий уровень демократизма государственных учреждений клубного типа, которые потенциально ориентированы на работу с самыми различными группами населения независимо от их культурно-образовательного уровня, социального положения, уровня жизни, возраста.

Для участия в той или иной клубной деятельности чаще всего достаточно наличие совместных культурно-досуговых интересов в процессе взаимодействия участников. При этом отсутствуют однозначно интерпретируемые критерии единой оценки культурной деятельности с позиций вклада этой деятельности в профессиональное творчество, но зато возможны однозначные социальные ее оценки, связанные с влиянием на образ жизни участников самодеятельных формирований (например, возможно участие в занятиях клубного самодеятельного коллектива преимущественно с целью расширения круга знакомств, но не для повышения своего исполнительского мастерства). Сразу сделаем оговорку. В тех клубных учреждениях, где основной целью является достижение высокого уровня исполнительства клубных коллективов, и во имя этой цели в жертву приносятся все другие (например, социальные, просветительные, анимационные, рекреационные, общепедагогические цели), мы имеем дело с имитацией клубной деятельности, а по сути - с профессионализированной исполнительской деятельностью, заимствованной из учреждений и организаций культуры других типов (например, профессиональных музыкальных и театральных коллективов). Характерный пример - превращение многих клубных самодеятельных коллективов фактически в профессиональные исполнительские коллективы с жестким регламентом участия, авторитарностью методов управления. Не умаляя важности создания коллективов и общностей такой направленности для культурной жизни общества, все же отметим, что фактически эти коллективы в целом, пусть даже часто вынужденно, занимают чужую нишу любительской самодеятельности, «выдавливая» из последней самые различные группы населения, что является серьезным тормозом для развития массовой системной культурно-досуговой активности через участие в клубной деятельности.

Социально-педагогическая значимость клубных коллективов и общностей проявляется, прежде всего, в виде фиксации чувства «Мы» как особой социальной общности, отличающей ее от других групп, объединений. Это часто выражается и на уровне информационно-символическом (гербы, эмблемы, значки, членские билеты, фирменная одежда, клубное костюмирование, ритуал приема новых членов и т. д.), и на уровне нормативном (например, правила приема, наличие клубного устава, программы). В данном случае их деятельность отражает соответствующий тип социального поведения.

Участие в клубной деятельности приводит также к формированию общего семантического поля культурно значимой деятельности, которое наряду с общими правилами социального поведения является важным интеграционным фактором в клубной общности, одним из основных условий устойчивости ее функционирования. Сама интерсубъективность возникает как результат культурного консенсуса, достигаемый в процессе взаимодействия членов клубной общности. Соответственно, здесь неприемлемы какие-либо навязывания клубной общности культурной семантики «сверху», от тех или иных профессионалов, лидеров или администраторов из сферы профессионального творчества.

Важным признаком клубных общностей как «школы демократии» является их полицентризм. Последний выражается в отсутствии жесткой вертикальной иерархии управления этими общностями как внутри них, так и между ними. Не менее важна для развития педагогически значимой культурно-досуговой активности клубных общностей возможность самореализации в качестве лидера любого члена общности в зависимости от той или иной социальной, досуговой ситуации (например, лидер в области организации клубной деятельности, лидер в решении творческих задач, лидер в области рекламы).

В то же время нельзя не отметить факт значительного расхождения социокультурных ориентаций между стихийными клубными общностями и деятельностью многих государственных клубных учреждений, что существенно снижает педагогический потенциал этих учреждений. Последние в своей деятельности еще не способны в должной мере опираться на культурно-досуговые инициативы населения, не получившие своего одобрения «официальным» социумом. Именно клубные учреждения являются наиболее приближенными к повседневным культурным запросам различных групп населения и обладают огромными возможностями развития разнообразной культурно-досуговой активности людей.

В клубных учреждениях эта активность проявляется, прежде всего, как самодеятельное творчество. Вместе с тем, востребована и клубная деятельность, направленная на разнообразную просветительскую работу среди населения, инициирующая его культурно-досуговую активность. В отличие от средств массовой информации, осуществляющих одностороннее воздействие на свою аудиторию, клубные учреждения способны организовывать живые, диалогичные формы полноценного участия посетителей в обсуждении различных животрепещущих проблем социальной и культурной жизни.

Рассмотрим теперь педагогический потенциал следующего типа гражданской активности - системной гражданской активности, тяготеющей к культуре «жизненного мира».

Эта активность, как отмечалось выше, проявляется наиболее полно в деятельности некоммерческих организаций (НКО). В сфере досуга это, в основном, официально зарегистрированные любительские объединения с устойчивым правовым статусом и приравненные к добровольным общественным организациям. В практике любительского движения сложились следующие наиболее распространенные объединения, в которых, так или иначе, могло бы быть заинтересовано государство: коллекционно-собирательские любительские объединения, социально-ориентированные любительские объединения (добровольные общественные организации, объединения, решающие различные социальные задачи: в первую очередь, оказание помощи социально незащищенным и социально неблагополучным группам населения); различные клубы по интересам, создаваемые на базе учреждений культуры или как дополнение к последним (например, клубы любителей искусств, науки, тех или иных видов отдыха). В конечном счете, любительские объединения способствуют расширению культурного кругозора их членов, развитию разнообразной культурно-познавательной деятельности населения, развитию гражданской активности, поддерживающей конструктивные инициативы «официального» социума в различных сферах социокультурной деятельности. Именно в этом качестве любительские объединения могут быть востребованы государственной культурной политикой.

Основной педагогический потенциал этих объединений связан с их способностью к участию в сохранении социальных и культурных ценностей с участием различных групп населения. Выполняя роль своеобразных накопителей социального и культурного опыта общества, официально зарегистрированные любительские объединения тяготеют к «освоению социальных и культурных ценностей» и в меньшей мере к их созиданию. Эти объединения способствуют также освоению этих ценностей и людьми, не являющиеся любителями данного вида социокультурной деятельности (через выставки, просветительские, информационные и праздничные мероприятия и т. д.). Любительские объединения особенно востребованы как субъекты, способствующие сохранению социального и культурного наследия и его освоения различными группами населения через разнообразные просветительские программы, популяризацию «хобби» (особенно коллекционно-собирательского и краеведческого профиля). В том случае, когда любительские объединения участвуют в тех или иных социальных программах (например, работа с «трудными» подростками) они также не столько претендуют на создание новых социальных и культурных ценностей, а скорее сохраняют традиции социальной благотворительности, помогают своим подопечным осваивать уже имеющиеся социальные и культурные ценности общества.

В любительских объединениях проявляется и своя специфическая педагогика. Состав их участников определяется, в основном, наличием общего любительского интереса, но не культурными или социально-демографическими различиями. В этом отношении данные объединения обладают еще большим демократизмом в сравнении с рассмотренным выше типом культурно-досуговых объединений (досуговые общности клубных учреждений), так как они образуются на базе не только самых различных учреждений, но и вне каких-либо учреждений, и потому являются независимыми в наборе своих членов, их составе от требований того или иного ведомства, учреждения культуры. Достаточно привести пример знаменитого общегородского клуба семьи (г. Пущино), не имевшего в свое время даже своего постоянного помещения.

Поскольку основу взаимодействия официально зарегистрированных любителей составляет, прежде всего, общий предмет интереса, становится несущественным наличие или отсутствие однозначных ценностных критериев взаимодействия их членов. В тех или иных инициативах, занятиях любителей могут принимать участие люди самых различных убеждений, социальных позиций, ценностных установок, объединенные общественно значимой целью.

Границы участия в официально зарегистрированном любительстве четко фиксируются в правовом поле, что делает их полноценными субъектами в выражении своей гражданской активности. Официальные правовые границы деятельности любительских объединений свидетельствуют о едином ценностно-нормативном требовании к ним независимо от предмета любительства - стремлении реализовывать свои инициативы вне личной выгоды, меркантилизма, желания удовлетворить свои интересы за счет других. В этом отношении сфера официально зарегистрированного любительства потенциально является школой гражданского альтруизма и здорового коллективизма для многих членов общества. Некоторые исключения из этого правила (например, скрытая коммерциализация ряда любительских объединений) не отменяет в целом данного требования к любительству.

Полицентризм в этих объединениях проявляется в виде разнообразных схем самоуправления, самоорганизации, устраняющих саму возможность авторитарного централизованного руководства и стимулирующих наличие различных неформальных лидеров, групп уже внутри самого любительского объединения. Это обеспечивает устойчивость, динамичность и жизнеспособность большинства любительских объединений.

Отметим, что сфера официально зарегистрированного любительства при определенной государственной поддержке способна развиться до уровня общегосударственных добровольных обществ, став полноценным партнером органов и учреждений культуры в решении задач развития отечественной культуры (в советский период многие объединения входили в общесоюзные организации любителей того или иного профиля).

Культурно-досуговая активность «жизненного мира», тяготеющая к культуре «системного мира». К этому виду активности, как отмечалось в предыдущей главе, относятся, в основном политические партии, национально-культурные движения и конфессии. Эти объединения являются в наибольшей мере инновационными по отношению к государственной политике, создавая собственные, часто не освоенные государством социальные и культурные ценности. Политические партии, так или иначе, претендуют на создание и реализацию программ социального преобразования общества и соответствующую субкультуру такого преобразования. Национально-культурные объединения отстаивают свое право на национально-культурную автономию (создание собственной системы культурных ценностей) и производство собственных ценностных ориентиров в социальной жизни для отвоевывания собственного социального пространства в «большом» социуме (принцип «диаспоры»). Конфессиональные объединения выстраивают собственную систему социальных и культурных ценностей, которые постоянно развиваются в диалоге с официальными системными, государственными структурами (конечно, там, где этот диалог присутствует, а не имеет место сектантская замкнутость той или иной религиозной общины).

Этот тип объединений также обладает собственными чертами педагогически значимых инициатив.

Во всех этих объединениях, как правило, отсутствует однородный социально-демографический и социально-культурный состав. Даже в том случае, когда то или иное из этих объединений претендует на избирательность своего состава (преобладание в нем определенного социального слоя, национальности или людей, разделяющих определенное вероучение), это образование реально наполняется людьми из разных социальных слоев, с разным пониманием национальных интересов, и разными представлениями о соответствующем вероучении. Соответствующие культурно-досуговые общности чаще складываются на основе общих социальных и культурных проблем, чем на основе общей социокультурной идентичности. Эти объединения, как правило, нуждаются в привлечении все новых членов, но при этом не хотят жесткой конфронтации с системным миром. Та или иная критика «системы», оппонирование ей чаще осуществляются в легитимных, правовых формах. Общие социально-культурные смыслы и значения, вырабатываемые в этих объединениях, являются своеобразным индикатором востребованности обществом, различными его социальными и культурными слоями новых представлений о мире, инновации в самых различных социокультурных сферах. Таким образом, эти объединения являются своеобразным полигоном, экспериментальными площадками для отработки новых идей, концепций, социально-культурных технологий, оказывающих свое педагогическое воздействие на участников.

Особое значение эти объединения имеют в развитии политической и правовой культуры общества. Это: политическое и правовое оппонирование государству, дополнение его правозащитных функций, компенсация неразвитости институтов гражданского общества. Эти объединения наиболее эффективны, если в них также проявляется тенденция полицентризма, предполагающего максимальное развитие «горизонтальных» связей и общественного лидерства, основанного на выдвижении самых разнообразных активистов, энтузиастов, часто действующих по собственной инициативе, руководствуясь общими политическими, социальными и морально-правовыми нормами данного объединения.

Культурно-досуговая активность «жизненного мира». К этому виду активности можно отнести те ее проявления, которые являются отражением повседневного образа жизни населения и реализацией норм, традиций «культуры повседневности». Последняя фиксируется в местных культурных традициях, обычаях, распространенных обрядах и празднествах, поддерживаемых населением, привычных норм природопользования, аутентичном фольклоре, промыслах, ремеслах, массовых культурных стереотипов в сфере быта и досуга. В культурно-досуговой активности «жизненного мира» сочетаются освоение уже сложившихся в культуре повседневности ценностей различными группами населения (местных культурных традиций, бытовой культуры, досугового времяпрепровождения и т. д.) и социальное экспериментирование («производство социальных ценностей») - становление самых различных неформальных общностей, в первую очередь, в сфере досуга. Именно в жизненном мире неформальных досуговых общностей (от детско- подростковых стихийных досуговых групп до ситуативных досуговых общностей на основе общих увлечений) формируются базовые модели досугового поведения многих социально-демографических групп населения, которые пока еще недостаточно полно учитываются в деятельности учреждений культуры, в государственной культурной политике.

При оценке педагогического потенциала стихийных культурнодосуговых ориентаций «жизненного мира» необходимо основываться не только на уже устоявшихся видах деятельности в системе учреждений культуры, но и на реальных паттернах повседневного досугового поведения населения, включая самые экстравагантные группы и общности («готы», «эми», «флешмоб» и т. д.).

Социология культуры – это отрасль социологического знания, изучающая социальные закономерности культуры и формы их проявления в человеческой деятельности, связанной с созданием, усвоением, сохранением и распространением идей, представлений, культурных норм и ценностей, образцов поведения, регулирующих отношения в обществе, а также между обществом и природой.

В широком смысле слова социология культуры – это не просто отрасль социологического знания, она охватывает всю проблематику общественной жизни под определенным углом зрения.

В социологической теории культуры был накоплен значительный материал и разработано множество подходов по определению этого термина.

Среди наиболее распространенных из них можно отметить следующие подходы:

1) описательный, определяющий предметы рассматриваемого понятия;

2) исторический, характеризующий такое явление этого понятия, как преемственность;

3) нормативный, ориентирующийся на закрепление в термине образа жизни людей;

4) психологический, делающий упор на процесс адаптации;

5) структурный, характеризующий культуру как некую структуру;

6) генетический, рассматривающий культуру с позиции происхождения;

7) функционализм, отмечающий значение каждого элемента определяемого термина;

8) символизм, ориентированный на внешнее фиксирование культуры.

Объектом социологического исследования данного направления социологической науки является:

1) распределение существующих в обществе форм и способов создания и передачи объектов культуры;

2) устойчивые и изменчивые процессы в культурной жизни;

3) обуславливающие их социальные факторы и механизмы.

Культурное содержание можно выделить в любой целенаправленной деятельности социальных субъектов: труде, политике, быту и т. п.

При социологическом изучении культуры особое значение имеет выделение ценностного компонента, что позволяет объединить культуру в систему, обеспечивающую их связь на различных уровнях: общество в целом; социальные группы; личности.

Понятие «культура» в современном социологическом знании обозначает созданную людьми искусственную среду существования и самореализации: это обычаи, верования, ценности, нормы, символы, находящие свое выражение в предметной среде, моделях поведения, которые устанавливаются людьми, передаются из поколения в поколение и являются важными источниками регулирования социального взаимодействия и поведения. Каждое конкретное общество создает свою собственную культуру, которая передается из поколения в поколение в результате исторического развития, что ведет к возникновению различных видов культур.

Важным направлением в социологии культуры является анализ такого явления, как культурные универсалии. Культурные универсалии – это нормы и ценности, которые присущи всем культурам независимо от географического положения, исторического периода или социальных условий.

Американский социолог Дж. Мердок выделил более 70 культурных универсалий, существующих потому, что они удовлетворяют наиболее важные потребности. К таким универсалиям относятся: язык, религия, символы, этика, искусство, образование, обычаи, ритуалы, правила поведения и т. д.

Очевидно, что каждая культура включает в себя тысячи культурных элементов, сливающихся в некоторое единое целое. Культурные элементы – это совокупность основных составляющих культуры.

Впервые понятие культурного элемента сформулировал американский исследователь Э. Хоббель в 1949 г. Он определил культурный элемент как первичную, считающуюся более неделимой единицу поведенческого образца или неделимый материальный предмет.

Элементами материальной культуры могут быть, например, такие предметы, как отвертка, карандаш, носовой платок. Элементами нематериальной культуры может быть пожатие руки или езда по левой стороне дороги.

Культурные элементы комбинируются в культурный комплекс, все части которого взаимосвязаны. Культурный комплекс является промежуточным звеном между культурными элементами и институциональной культурой. Каждый вид человеческой деятельности содержит культурные специфические комплексы, которые аналитическим путем можно разложить на ряд отдельных культурных элементов.

Важной проблемой социологии культуры являются такие широко распространенные явления, как этноцентризм и культурный релятивизм.

Этноцентризм – это тенденция оценивать другие культуры через призму своей, с позиции ее превосходства. Проявление этой тенденции может принимать различные формы (миссионерская деятельность, крестовые походы).

В условиях нестабильности общества, ослабления государственной власти этноцентризм может перерасти в ксенофобию, воинствующий национализм.

Историческая практика показывает, что этноцентризм проявляется в более терпимых формах, что дает социологам основание находить в нем положительные моменты, увязывая их с патриотизмом, национальным самосознанием, групповой солидарностью.

Культурный релятивизм – самобытность любой культуры. Как отмечает американский исследователь Р. Бенедикт, ни одна ценность, ни одна особенность культуры не может быть полностью понята, если анализировать ее в отрыве от целого. Культурный релятивизм смягчает действие этноцентризма и способствует поиску путей сотрудничества и взаимного обогащения различных культур.

Наиболее рациональный путь развития и восприятия культуры в обществе – сочетание черт как этноцентризма, так и группового релятивизма, когда индивид, испытывая чувство гордости за культуру своей группы, в то же время способен понять другие культуры, поведение членов иных социальных групп, оценить их самобытность и значение.

2. Основные элементы и функции культуры

Рассматривая культуру в виде сложной системы, социологи выделяют в ней базисные элементы. Они подразделяются на два вида: материальные и нематериальные.

Материальная культура – это то, в чем материализуются знания, умения и верования людей.

Духовная культура включает язык, знания, верования, нормы, ценности, многое другое, т. е. все то, что возникает в сознании людей и определяет их поведение.

В социологии культуры основное внимание уделяется исследованию культуры как символической, нормативной, ценностной системы, направляющей и регулирующей деятельность людей.

Культура как ценностно-нормативный механизм регулирования социальных взаимодействий обеспечивает целостность общества и социальный порядок.

В качестве основных и наиболее устойчивых элементов культуры выделяют язык, социальные ценности, социальные нормы, традиции и обряды.

Язык – система знаков и символов, наделенных определенным смыслом. Он является исходным условием образования любых сообществ и выполняет разнообразные функции, главная из которых – создание, хранение и передача информации. Язык также выполняет роль ретранслятора культуры, т. е. ее распространителя.

Социальные ценности – это общественно одобряемые и принятые убеждения по поводу основных стремлений человека. В механизме влияния культуры на общественные отношения особенно важно то, что культура устанавливает системы ценностей и определяющие их критерии. Поведение человека определяется его потребностями, на основе которых формируется интерес, т. е. некоторым потребностям придается большее значение. Индивиды и группы должны постоянно выбирать способы удовлетворения своих потребностей.

В таких ситуациях выбора вступают в силу ценности и критерии, определяющие шкалу ценностей.

Следует отметить, что ценностно-регулятивный механизм представляет собой сложную организованную систему, в которой общую регуляцию поведения человека, помимо ценностей, осуществляют еще нормы – своеобразные правила поведения.

Социальные нормы – это правила, образцы и стандарты поведения в соответствии с ценностями определенной культуры. Нормы по своему происхождению и содержанию тесно связаны с ценностями.

В норме та или иная культурная ценность представляется как желательный конкретный образец поведения. Поэтому нормы выражают специфику, своеобразие той культуры, в рамках которой формируются и функционируют. Культуру, которая указывает на стандарты правильного поведения, т. е. на то, что человек должен (или не должен) делать, называют нормативной культурой.

Таким образом, культурная норма является системой поведенческих ожиданий, образцом того, как люди предполагают действовать.

С этой точки зрения нормативная культура – это тщательно разработанная система таких норм и стандартизированных способов чувствования и действия, которым члены общества следуют более или менее точно. Нормы устанавливают и допустимую границу деятельности, выступающую условием принадлежности к группе.

Следовательно, нормы – это средство социальной регуляции поведения индивидов и социальных групп.

Обычаи – это привычные, наиболее удобные и достаточно распространенные способы групповой деятельности, которые рекомендуются выполнять.

К нарушениям социальных обычаев применяются неформальные санкции – замечания, порицания и т. д. Если обычаи переходят от одного поколения к другим, то они приобретают характер традиций.

Традиции – это элементы социального и культурного наследия, которые передаются из поколения в поколение и сохраняются в течение длительного времени.

Как правило, традиции порождают консервативность и вызывают застой в жизни общества. Например, передача власти по наследству в монархиях.

Обряды – это совокупность символических коллективных действий, обусловленных обычаями и традициями и воплощающих в себе нормы и ценности.

Обряды сопровождают важные моменты человеческой жизни: крещение, помолвку, свадьбу и т. д. Сила и значимость обрядов заключается в их эмоционально-психологическом влиянии на поведение людей.

С обрядами тесно связаны церемонии и ритуалы. Под церемонией понимается определенная последовательность символических действий по поводу какого-либо торжественного события, например, посвящения в студенты. Ритуалы связаны с символическими действиями по отношению к священному или сверхъестественному.

Это, как правило, стилизованный набор слов и жестов, цель которых – вызвать определенные коллективные эмоции и чувства.

Таким образом, культурные элементы образуют ядро социальной культуры как ценностно-нормативной системы поведения людей.

Наряду с основными элементами существуют и другие, выполняющие определенные функции в обществе. В частности, привычки – стереотипы поведения в тех или иных ситуациях; манеры – внешние формы поведения, подлежащие оценке окружающих; этикет – особые формы поведения, принятые в определенных социальных кругах; мода – как проявление индивидуальности и стремления поддержать свой социальный престиж.

Основываясь на анализе основных элементов, составляющих культуру, можно сделать определенные выводы о функциях, выполняемых данным социальным явлением. В социологической литературе выделяются основные функции, выполняемые социальной системой:

1) познавательная. Данная функция проявляется в том, что культура выступает как способ, метод ценностного освоения действительности. Освоение действительности воплощается в практической деятельности людей (в производстве, быту, политической, научной, учебной деятельности). Отсюда логически вытекает другая функция культуры – практически-преобразовательная;

2) практически-преобразовательная. Призвана организовать, определить содержание и направленность практической деятельности людей;

3) регулятивная, нормативная. Культура посредством социальных норм, ценностей, традиций, знаний создает устойчивые социальные условия жизни людей, упорядочивает опыт и регулирует поведение людей в обществе и той или иной социальной группе. Поэтому большинство исследователей случайное, спорадическое не относят к культуре;

4) коммуникативная. Основой ее является язык, общение. Они помогают индивидам, группам, обществам понять друг друга. Проблемы понимания получили глубокую разработку в социально-экономических работах представителей герменевтики (от греч. – истолкование, разъяснение). В социологии эти взгляды были развиты и конкретизированы в «понимающей социологии»;

5) функция социализации человека. Социализация является важнейшим средством его становления как члена общества, субъекта деятельности, общественных отношений. Культура воспитывает ответственность, внутреннее, нравственное ограничение, в процессе социализации формируется индивидуальность, неповторимость личности;

6) гедонистическая. Культура выступает средством развлечения, удовлетворением эстетических и моральных потребностей.

3. Формы культуры

Итак, культура состоит из множества элементов и выполняет в обществе различные функции.

Более того, каждое общество, каждая группа имеют свою уникальную культуру.

Именно в связи с этим в социологической науке актуализируется вопрос о разнообразных формах культуры. В зависимости от того, кто создает культуру, ее разделяют на массовую, элитарную и народную.

Массовая, или общедоступная, культура появилась в середине XX в., когда средства массовой информации проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев.

В современной социологии массовая культура рассматривается как коммерческая, поскольку произведения науки, искусства, религии и т. п. выступают в ней в качестве предметов потребления, способных при продаже приносить прибыль, если они учитывают вкусы и запросы массового зрителя.

Важным направлением исследования массовой культуры современной социологией является ее воздействие на становление личности.

Так, австрийский психолог З. Фрейд указывал на то, что при потреблении массовой культуры действуют механизмы внушения и заражения.

Человек как бы перестает быть самим собой, а становится частью массы, сливаясь с ней.

Предпосылками возникновения массовой культуры были следующие явления: демократизация, индустриализация, развитие средств массовой коммуникации, становление нового типа индустриально-коммерческого производства и распространение стандартизированных духовных благ.

К примерам массовой культуры можно отнести эстрадную музыку.

Она, как правило, имеет достаточно широкую аудиторию, но по сравнению с элитарной культурой обладает меньшей художественной ценностью.

Элитарная культура создается привилегированной частью общества или по ее заказу профессиональными творцами. К ней относят специфические формы культуры, создаваемые в расчете на то, что они будут поняты лишь небольшой группой людей, обладающих особой художественной восприимчивостью и называемых в силу этого элитой общества.

Высокая культура трудна для понимания неподготовленного человека. Круг ее потребителей – высокообразованные члены общества. Однако часто бывает так, что элитарная культура оказывается лишь временной и преходящей формой эстетического самоутверждения тех или иных общественных групп, выделяющихся по социальному или возрастному признаку. Примером элитарной культуры может служить опера или балет.

Массовая и элитарная формы культуры не являются противоположными друг другу.

Некоторые исследователи считают, что границы между ними весьма подвижны и достаточно условны. Поэтому в современной социологии бытует мнение о необходимости взаимной интеграции этих типов культуры, что оптимизирует процесс культурного производства в обществе.

Весьма специфической областью культуры XX в. является культура народная.

Народная культура разворачивается в социальном пространстве между классической фольклорной традицией, из которой возрастает, и массовой культурой. Изначально народная культура создается анонимными авторами, не имеющими специальной подготовки.

Элементы народной культуры могут быть как индивидуальными, так и групповыми и массовыми.

Диапазон народной культуры очень широк: героический эпос, тосты, сказки, танцы, анекдоты, песни. Отношения массовой и народной культуры весьма противоречивы. С одной стороны, массовая культура навязывает народной определенный образ мышления и выражения, а с другой – сама подпитывается от народной.

Культура функционирует в обществе на различных уровнях в определенных конкретных формах. Для отражения этой конкретной формы бытия в социологии используется понятие субкультуры.

Субкультура – это набор символов, убеждений, ценностей, норм, образцов поведения, отличающих то или иное сообщество или некую социальную группу. Каждое общество создает свою субкультуру.

Следует разделять социальные субкультуры, возникающие как позитивные реакции на социальные и культурные потребности, и субкультуры, являющиеся негативным ответом на существующую социальную структуру и культуру, господствующую в обществе, например, некоторые молодежные культуры.

Современные культуры выглядят как специфический способ дифференциации национальных и региональных культур, в которых наряду с господствующей культурой существует ряд культурных своеобразных образований, по форме и содержанию отличающихся от ведущей культурной традиции. Например, можно говорить о буддистской, христианской, мусульманской религиях в целом.

Отдельные ветви, направления мировых религий создают свои субкультуры, например, православную, католическую, протестантскую.

Социальной базой для формирования субкультуры могут стать возрастные группы, социальные слои, крупные неформальные объединения людей и т. п.

Однако существуют такие субкультуры, которые не просто отличаются от доминирующей культуры, но противостоят ей, находятся в конфликте с господствующими ценностями. Они получили название контркультуры.

Обязательным признаком контркультуры является ее оппозиционность.

К контркультуре можно отнести молодежную культуру, в которой наиболее резко выражается неприятие молодым поколением современной культуры.

К ней можно отнести наркотическую культуру, восточную мистику и оккультизм и т. п.

4. Социальная коммуникация

Социальная коммуникация является важным механизмом культуры. Именно этим обуславливается широкий интерес социологов к этому явлению.

В социологии сформировался ряд подходов к определению социальной коммуникации:

1) передача информации, идей, эмоций посредством знаков, символов;

2) процесс, который связывает отдельные части социальных систем друг с другом;

3) механизм, посредством которого реализуется власть (власть как попытка определить поведение другого человека). Значительный вклад в теоретические разработки социальной коммуникации внес Г. Лассуэл .

Он разработал модель коммуникации, в которой выделил пять элементов:

1) кто – коммуникатор (тот, кто передает и формирует сообщение);

2) что – сообщение;

3) как – способ передачи сообщения, канал;

4) кому – аудитория, которой адресуется сообщение;

5) зачем – с каким эффектом, эффективность.

Другим элементом модели Лассуэла была система эффектов, вызываемых влиянием социальных коммуникаций на человека, которые можно также охарактеризовать как функции:

1) поведенческий эффект;

2) оценочные (аксиологические) эффекты;

3) эмоциональный эффект – влияние на страсти человека;

4) познавательный (когнитивный) эффект.

Еще одним направлением социологических разработок социальной коммуникации как явления стало выделение ее видов. Были выработаны различные основания классификации, каждое из которых отражает ту или иную характеристику этого социального явления.

По характеру аудитории:

1) межличностная (индивидуализированная);

2) специализированная (групповая);

3) массовая.

По источнику сообщения:

1) официальная (формальная);

2) неформальная.

По каналу передачи:

1) вербальная;

2) невербальная.

Одним из важнейших элементов социальной коммуникации является социальный стереотип.

Социальный стереотип – это упрощенный образ социальных объектов или событий, обладающий значительной устойчивостью. Устойчивость стереотипов может быть связана с воспроизведением традиционных способов восприятия и мышления. В свою очередь такие способы восприятия и мышления могут воспроизводить доминирование одних социальных групп над другими.

Существование стереотипов может быть частью формирующегося «образа врага». В этом случае они могут навязываться искусственно.

Любые социальные стереотипы имеют как положительные, так и отрицательные характеристики. К положительному значению можно отнести помощь при ориентировании в обстоятельствах, не требующих аналитического мышления. Отрицательный момент социального стереотипа связан с возможным возникновением неприязни, вражды между национальными группами, а также с тем, что они подменяют анализ информации воспроизведением стандартов поведения и оценки.

Массовая коммуникация оказывает сильное влияние на общественное мнение. Общественное мнение – это оценочные суждения групп людей относительно проблем и событий действительности.

Существование общественного мнения подразумевает наличие проблемной ситуации, относительно которой возможна дискуссия, и коллективного субъекта, способного осознать собственные интересы и дискутировать относительно их реализации. Общественное мнение выступает в экспрессивной (т. е. связанной с выражением эмоций), контрольной и директивной функциях.

Необходимо учитывать, что процесс социальной коммуникации не всегда осуществляется должным образом.

Этому могут препятствовать так называемые «информационные барьеры».

Информационные барьеры – это препятствия, возникающие в ходе передачи и восприятия сообщений.

Можно выделить следующие основные виды информационных барьеров:

1) технические;

2) психофизиологические, связанные со способностями человека концентрировать внимание, способностью скорописи;

3) знаковые и смысловые, подразумевающие способность распознавать знаки, знать слова и термины специальных языков; умение восстанавливать смысл знака в определенном контексте;

4) ситуационные, возникающие в случае неактуальности сообщения для человека в данной ситуации.

Самым ярким и распространенным примером неформальной социальной коммуникации выступает слух.

Слух – это сведения, достоверность которых не установлена и которые передаются от человека к человеку посредством устной речи.

Возникновение слухов всегда обусловлено рядом объективных и субъективных обстоятельств, которые можно охарактеризовать как факторы распространения слухов. К ним можно отнести:

1) проблемную ситуацию, создающую информационную потребность;

2) неудовлетворительность или отсутствие информации; информационную неопределенность;

3) уровень тревожности индивидов.

В зависимости от сложившихся условий слухи оказывают на сознание людей большее или меньшее влияние, однако отрицать его вообще нельзя, потому что оно всегда существует. Оказываемое влияние может проявляться в различных видах и на различных уровнях:

1) индивидуальный уровень:

а) адаптация к среде;

б) дезинтеграция индивида;

2) групповой уровень:

а) сплочение;

б) разобщение;

3) массовый уровень:

а) изменения общественного мнения и коллективного поведения.

Неоднозначность результатов воздействия слухов делает их практически неуправляемыми. Профилактика слухов может быть сведена к распространению своевременной обширной и убедительной информации.

0

ФГБОУ ВПО «Пермская государственная академия искусства и культуры»

Факультет культурологи

Кафедра социально - культурной деятельности

Сущность и социальная значимость досуга

Курсовая работа

Испольнитель: Пикулев М.Н.

студент группы МК/12 - 1б

Научный руководитель:

кандидат пед. наук, доцент

Мельникова Н.С.

Введение ………………………………………………………………………...4

1. Досуг как объект научного исследования ……………………………….7

1.1. Становление и развитие досуга как сферы жизнедеятельности человека………………………………………………………………………….7

1.2. Аксиология досуга…………………………………………………………12

1. Современное состояние и перспективы развития досуговой сферы ....................................................................................................................17

2.1. Анализ мирового опыта развития досуговых форм……………………..17

2.2. Досуг в современном российском обществе: реалии и тенденции развития…………………………………………………………………………27

2.3. Формы и содержание досуга в регионе…………………………………..34

Заключение …………………………………………………………………….43

Список используемых источников …………………………………………45

Приложения ……………………………………………………………………47

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования обусловлена тем, что в современном мире мало внимания уделяется досугу, а тем более его сущности и социальной значимости. Большинство людей не задаются вопросом смысла досуга, тем, чем он есть сам по себе, для них это просто время свободное от работы, время для «ничего не деланья». Значимость досуга также не ценится в современном мире, люди просто теряют свое драгоценной время, вместо того, чтобы развиваться и приобщаться к культуре, искусству и спорту. Мы считаем, что досуг становится все более широкой сферой жизнедеятельности, где происходит самореализация творческого и духовного потенциала общества, именно поэтому необходимо приобщить человека к досуговой деятельности.

Социальная значимость проблемы заключается в том, что население не может полноценно осваивать досуговые ценности в связи с незнанием культурно - досуговой ситуации в мире, стране, регионе. Люди не ценят досуг и не считают его значимым, поскольку не знают истории и полезного опыта, который привносит досуг в жизнь человека.

Степень разработанности проблемы исследования была конкретизирована на основе обобщения опыта изучения проблемы сущности и значимости досуга. Исторические аспекты становления досуга изучали И.М. Асанова, С.О. Дерябина,Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников.

Система ценностей досуга в основном была отражена в трудах А.Ф. Воловика, В.А. Воловика, а также в трудах В.П. Крестьянова.

Мировой опыт культурно - досуговой деятельности исследуется в работах В.З. Дуликова

Проблемы и современное состояние досуговой ситуации в России изучали М.К. Горшкова, Р. Крумм, Н.Е. Тихомирова и др.

Объект исседования - досуг

Предмет исследования - сущность и социальная значимость досуга

Цель исследования - выявить сущность досуга и определить его роль и место в системе жизнедеятельности человека, изучить особенности и технологии организации досуговых форм в зарубежных странах, России и Пермском крае.

Задачи исследования:

1. Проанализировать литературу по проблеме сущности и социальной значимости досуга.
2. Изучить историю становления и систему ценностей досуга.
3. Охарактеризовать досуговую деятельность за рубежом.
4. Рассмотреть особенности организации досуга в современной России.
5. Проанализировать состояние досуга в Пермском крае на сегодняшний день

Методы исследования:

- теоретические (теоретический анализ философской, психолого-педагогической, социологической, культурологической, научно-методической литературы по проблеме исследования; изучение программ и творческих работ участников любительских объединений культурно-досуговой направленности; систематизация полученных эмпирических данных)

Эмпирические (активное посещение досуговых площадок нашего города, включенное наблюдение за людьми - участниками культурно- досуговых программ).

Практическая значимость исследования состоит в том, что полученные в ходе исследования данные обосновывают эффективное развитие социально-культурной активности людей в процессе культурно-досуговой деятельности. Материалы исследования могут быть использованы в практике социально-культурной деятельности для изучения досуговой ситуации в Пермском крае жителями города.

Структура курсовой работы состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения, списка используемых источников и приложений.

В первой главе работы рассматривает исторические корни досуга и путь его становления, а также рассматривается понятие «аксиология досуга».

Во второй главе изучается мировой опыт развития досуга, а также формы досуговой деятельности в зарубежных государствах. Автор исследует значимость досуга в Российской Федерации и тенденции его развития, а также большое внимание уделено анализу досуговой ситуации в Пермском крае.

В заключении работы сделаны выводы по вопросам сущности и социальной значимости досуга.

В приложениях представлены результаты оценки россиянами важности свободного времени (см. Приложение 1) и оценки своих досуговых возможностей (см. Приложение 2).

1. ДОСУГ КАК ОБЪЕКТ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Первая глава посвящена теоретическому осмыслению такого социально - исторического явления как досуг. С этой целью глава разбита на два параграфа. Первый рассматривает исторические корни возникновения досуга, его становление и развитие, второй изучает систему ценностей досуга и факторы, которые влияют на ценностную ориентацию.

Каждый параграф имеет собственное введение и выводы на основе изученного материала, базовые понятия и категории: «досуг», «свободное время», «аксиология».

• СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ДОСУГА КАК СФЕРЫ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Досуг, как социальное явление, имеет глубокие исторические корни, он всходит к периоду каменного века, однако досуг в значении «времени, свободного от труда», не был свойственен первобытной культуре, так как в то время жизнь не делилась на рабочее время и нерабочее. Именно в первобытном обществе формируются условия для появления досуга.

Зарождение активного отдыха в первобытном обществе связано с играми, состязаниями в ловкости и силе, в которые включались и взрослые, и дети. Подобные формы стали первичными формами будущей досуговой деятельности. Им предавалось особое значение, так как магические и игровые занятия позволяли людям освободиться от негативных эмоций и состояний (пассивности, усталости, страха) и заражали их новой энергией .

Дальнейшие предпосылки и условия для появления досуговой деятельности возникли в великих культурах Древнего мира - в Древнем Египте, Месопотамии, Древней Индии, Древнем Китае, в античной культуре Древней Греции и Древнего Рима. В то время досуг не был распространенным явлением, потому что большая часть населения государств Древнего мира либо почти не имела свободного времени или обладала крайне малым его объемом для рекреации, либо население было настолько бедно, что постоянно трудилось ради выживания. Не смотря на это у части свободных граждан уже появлялся личный досуг, который имел сходство с современными формами отдыха и рекреации. Досуговые занятия подразделялись на домашние, и те, которые проходили в общественном месте, например на улице или городской площади. Женщины проводили свое свободное время чаще всего дома и использовали его на любительские занятия: рукоделие или общение с родственниками или детьми. Мужская часть населения свое свободное время могли проводить как в стенах дома, так и вне их - на охоте, в общественно - публичных местах и т.д. Многие домашние и внедомашние занятия сопровождались традиционными играми, спортивными состязаниями. В Древнем мире в ходе развития частной собственности общество было подвержено социальному и экономическому расслоению, поэтому досуг был классовый, и если низшие слои общества чаще всего свое свободное время проводили дома, то досуг представителей высших классов носил более индивидуализированный характер. Именно среди привилегированных слоев впервые появился длительный досуг, которым человек мог пользоваться в зависимости от личных предпочтений. Распространенными формами досуга стало коллекционирование ценностей, проведение лета на загородных виллах, прогулки на природе, занятия творчеством, чтение и слушание авторских произведений, хождение в гости. Досуг приобретает собственные формы, наполняется новым содержанием, приобретает ценность.

Впервые о ценности досуга заговорили в Древней Греции такие великие ученые и мыслители, как Платон, Аристотель, Эпикур. Именно Платон впервые обозначил социальную значимость досуга, а его последователь Аристотель считал, что «досуг - это божественное начало для общения с богом; средство раскрытия своего потенциала».

В средние века продолжает развиваться досуговая деятельность, но в связи с тем, что общественная и личная жизнь народа приобретает духовное наполнение и строго регламентируется религией и контролируется церковью, досуг следовало проводить осмысленно. В свободное время верующий стремился читать канонические тексты, размышлять над жизненно важными проблемами христианской догматики. Существовало немало любителей, осваивавших в свободное время игру на музыкальных инструментов, пение.

Однако жизнь общества не ограничивается религией и церковными рамками, в Средние века мощное развитие получают фольклорные формы (мифы, легенды, сказки, притчи, народный юмор) и народное искусство в целом. Заметно выделялся досуг богатых горожан, он в основном сводился к охоте, пирам, военным тренировкам и турнирам. Развлечения же жителей средневековых городов был намного проще. Среди них были распространены домашние формы досуга: праздники, разнообразные игры, музицирование, рукоделие, танцы. В Средние века появляется такая форма досуга, как массовый праздник, который объединял целые сословия, широкие группы людей, такие праздники приобретали общекультурное значение.

На протяжении XIV в. в Русском государстве создавались условия для расширения форм культурной деятельности в сфере досуга. Укрепление могущества Российского государства содействовало развитию духовной культуры общества. В русском государстве зарождение досуга связано с переходом племен к оседлому образу жизни и занятию земледелием, поскольку в этих условиях зарождается система праздников. Несмотря на то, что праздники органически вплелись в ткань повседневной жизни людей и имели для них, в первую очередь, культурное значение, именно праздники, по мнению многих учёных, можно отнести к первоначальным формам досуговой деятельности. Во время праздников члены крестьянской общины устраивали пиршества за общим столом, получившее название "братчины", как и праздники в целом, не только помогали людям восстановить психические и физические силы, но восполняли функцию единения для противостояния врагам.

С распространением христианства на Руси, начавшемся ещё в IХ веке и официально введённым в Киевской Руси в 988 году, связано огромное влияние на жизнь, быт и культуру, а следовательно и на досуг народа. Борясь с языческой верой, блюстители христианской церкви с особым ужесточением набросились на народные праздники .Христианство разобщило народ и жречество. Язычество, как культ, было подорвано, но языческая обрядность продолжала существовать на началах двоеверия, именно на этой почве на Руси зародилось скоморошество, оно является важнейшим компонентом в становлении досуга. Недаром на протяжении всей своей исторической жизни скоморохи слыли ведунами и знахарями, людьми, «якшающимися» с нечистой силой, способными напустить "порчу" и принести всякий вред. Главная сфера их первоначальной деятельности - обряды, связанные с ритуальным смехом.

На протяжении XIV в. в Русском государстве создавались условия для расширения форм культурной деятельности в сфере досуга, важными компонентами досуга являлись: скоморошество, музыкальное творчество, старинные народные песни, праздники и т.д. Укрепление могущества Российского государства содействовало развитию духовной культуры общества.

Слово «досуг» со значением свободного времени или удобного времени начали употреблять в Русском государстве еще в середине XV в , таким образом мы можем сделать вывод, что к началу XV века на Руси существует система ценностей досуга, а также положена основа культурно - досуговой деятельности. Долгое время как зарубежные, так и отечественные исследователи и специалисты связывали и чуть ли не отождествляли понятия «свободное время» и «досуг». До сих пор исследователи не выбрали единую концепцию и содержательные границы социального и свободного времени общества и личности. Исследовательские подходы можно разделить на несколько групп, мы остановимся на том подходе, где понятия «свободное время» и «досуг» не являются тождественными. Представители этой группы в основном философы, они считают, что досуг - это часть свободного времени, которое остается у человека и которое он использует для своего духовного и физического развития. Маркс определил досуг как « последовательный процесс восстановления человеческих сил и их развитие», а свободное время как время «представляющее собой досуг, так и время для более возвышенной деятельности» .

Из этих определений мы можем выделить основные методологические принципы досуга:

1. В основе понятийного смысла термина «досуг» лежит понятие «свободного времени» как пространства досуга.
2. Введение уровней досуга - от развлечения до игры «творческих сил» .

Таким образом, мы можем подвести некий итог, во - первых, досуг как социальное явление имеет глубокие исторические корни, которые уходят далеко в прошлое, к первобытному обществу, несмотря на столь длительное развитие, история досуга не остановилась, а продолжает развиваться и совершенствоваться с каждым днем.

Во - вторых, мы уяснили, что понятие «свободное время» значительнее шире понятия «досуг», и оно является сферой его реализации. На протяжении развития досуг обрел такие характеристики, как объем, содержание и структуру.

В - третьих, досуг является важной составляющей социально - культурной деятельности, и для дальнейшего его развития необходимо уделять больше внимания, затрат и времени на становление его, как сферы жизнедеятельности человека.

• АКСИОЛОГИЯ ДОСУГА

Аксиология - философское учение о ценности, определяющее свойство предмета или явления. Ценность - это явление, отражающее духовную природу человека, это выражение духовных ценностей и нравственных норм человечества, это повседневный ориентир, с помощью которого человек сообразует свои мысли и действия с социальной действительностью. Это то, что побуждает его и чем он руководствуется в своей жизнедеятельности. Естественно, что ценностные ориентации существуют у человека и по отношению к свободному времени .

Аксиологический пласт досуга возникает в процессе активного освоения детьми и молодежью традиционных и актуальных общечеловеческих и групповых ценностей и тесно связан с этим процессом .В области досуга аксиологический подход к сущности культуры свободного времени становится основополагающим, поскольку он открывает путь к расширению функций досуговой деятельности и обогащению ее форм и содержания. Точкой отсчета аксиологического подхода в социально-культурной сфере являются ценности античного досуга, изучение которых плодотворно и, безусловно, значимо для современной культуры. Возникает необходимость исследования досуговых традиций античности, подразумевающая их осмысление как одной из сторон диалога культур, в процессе которого ценности античного досуга оказали существенное влияние на формирование социально-культурной сферы и содержание культурно-досуговой деятельности последующих эпох.

Начиная со времен Античности свободная деятельность рассматривается как высшее проявление человеческого духа, а досуг - как высшее благо. Вся человеческая жизнь, - писал Аристотель, - распадается на занятия и досуг.., а вся человеческая деятельность направлена частью на необходимое и полезное, частью на прекрасное. Досуг по мнению Аристотеля заключает в себе и удовольствие, и счастье, и блаженство, и все это выпадает на долю незанятых людей, а в государстве, которое желает иметь прекрасный строй, граждане должны быть свободны от забот о предметах первой необходимости.

Актуальность обращения к культурному опыту античности доказана эффективностью функционирования возрожденных в 1896 году Олимпийских игр. Такие инициативы наблюдаются и в настоящее время в возобновлении Пифийских (Дельфийских) игр и в создании Дельфийского Движения. Вышеприведенные факты свидетельствуют о целесообразности изучения ценностей античного досуга и определения путей их рационального использования в контексте современных социально-культурных процессов.

Однако при всей очевидной важности настоящей проблемы наблюдается явная недооценка ее значимости специалистами. Обнаруживается отсутствие аксиологических концепций античного досуга, раскрывающих необходимость включения исторического опыта в разработку современных культурно-досуговых программ. Проблемы досуга античности, по сути, оставались вне научного интереса ученых. Это в значительной мере обедняет сопиально-культурную сферу, лишает ее бесценного исторического опыта, который является незаменимым для понимания глобальной сущности досуга.

Таким образом, наблюдается явное противоречие между объективным взаимодействием античной и современной культур досуга и отсутствием концептуальных научных исследований аксиологии античного досуга, открывающих возможность полной мобилизации историко-культурного опыта эпохи античности для обогащения содержания, форм досуга и современных методик организации социально-культурной деятельности, а также для повышения качества обучения специалистов — культурологов. Выявляется актуальная проблема установления степени значимости ценностей античного досуга в структуре общегуманистических ценностей на современном этапе общественного прогресса.

В настоящее время в аксиологии досуга сложилась концепция согласно которой свободное время предназначено для удовлетворения потребностей человека в культуре, социальных устремлениях, потребностях в регенерации тела и души, что осуществляется в отдыхе и развлечениях .На сегодняшний день в основе аксиологии досуга представлена получившая всеобщее признание концепция Всемирной Ассоциации по вопросам проведения свободного времени под названием «Важнее, чем выживание», согласно которой свободное время предназначено для удовлетворения потребностей человека в культуре, социальных устремлениях, потребностях, в регенерации тела и души, что осуществляется в сфере досуга. В ней особо подчеркивается, что именно свободное время определяет качество жизни. Поэтому целью человека является не стремление выложиться до конца на работе, а стремление почувствовать вкус к жизни, жить полной жизнью на основе того досугового увлечения, которое он сам выбрал . Так же следует отметить, что вряд ли правомерно понимать досуг как безделье. Если «безделье - мать всех пороков», то досуг несет в себе особым образом организованное общение глубокий социальный, часто педагогический смысл, выполняет культурно-образовательное, развивающее назначение.

Для выбора той или иной формы досуга следует иметь представление о тех ценностях, на которые сориентирован человек в свое свободное время, и о тех факторах, которые обуславливают эту ориентацию .

Среди таких факторов наиболее существенными являются:

1. Возраст

Этот фактор начинает проявлять себя с того момента, как ребенок идет в школу, поскольку именно тогда начинается деление времени на свободное и занятое. Следует помнить, что в зависимости от возраста у человека формируются те или иные ценности, например в подростковом возрасте одни ценности, в пожилом совсем другие.

1. Социальное положение

В зависимости от того, к какой социально группе принадлежит человек зависит характер его досуговых потребностей, а также определяет уровень их удовлетворения. Мы может точно сказать, что человек, имеющий большие финансовые возможности, может позволить себе любые формы досуга, в том числе и дорогостоящие, а также может наиболее часто реализовывать свой досуг.

1. Национальные традиции

У каждой национальности свои ценности досуга. Имеются формы досуга, которые они больше ценят и которые находятся на 1 месте, также различия могут быть и во времени, месте проведения досуга. Если вы хотите отдохнуть в другой стране, то необходимо изучить обычаи традиции этого народа, а также их досуговые ценности.

Поскольку досуг - деятельность, то это означает, что он не пустое времяпровождение, не простое бездельничанье и вместе с тем не по принципу «что хочу, то и делаю». Это развивающая деятельность, осуществляемая в русле определенных интересов и целей, которые ставит перед собой человек. Усвоение культурных ценностей, познание нового, любительский труд, творчество, физкультура и спорт, туризм, путешествия - вот чем и еще многим другим может быть занят он в свободное время. Все эти занятия укажут на достигнутый уровень культуры досуга. Досуг - это центральный элемент культуры, имеющий глубокие и сложные связи с общими проблемами работы, семьи, политики.

Таким образом мы можем сделать несколько выводов:

1. Во - первых, ценности досуга являются одним из важных компонентов досуговой деятельности.
2. Во - вторых, о ценностях досуга начали говорить со времен античности, и по сей день этот разговор является актуальным.
3. В - третьих, выбор ценностей досуга нельзя навязать, этот выбор зависит только от человека, от его возраста, социального положения и национальных традиций.

1. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ДОСУГОВОЙ СФЕРЫ

Вторая глава посвящена современному состоянию и перспективам развития досуговой сферы на мировом уровне, федеральном и региональном. Мы проанализируем зарубежный опыт, определим состояние досуга в современной России, и более подробно изучим досуг Пермского края.

• АНАЛИЗ МИРОВОГО ОПЫТА РАЗВИТИЯ ДОСУГОВЫХ ФОРМ

В зарубежных странах очень серьезно относятся к досугу. Он является одной из ключевых доминант культурной политики. Проблема досуга за рубежом рассматривается как в теоретическом, так и в практическом планах, связано это с тем, что роль досуга в обозримой перспективе будет возрастать и дальше. Проблемы досуга в передовых странах Запада стали выходить на первый план еще в конце XX века, когда резко возрос уровень промышленного производства и произошло четкое разделение рабочего и нерабочего времени. Вопрос о том, на что будет потрачено свободное время стал носить ярко выраженный социальный и социально - педагогический аспект.

В зарубежном досуговедении используются два основных понятия: «досуг» и «рекреация». Чаще эти понятия объединяются в единое: досугово - рекреационная сфера. При этом в понятие «досуг» вкладывается больше коммерческо-развлекательный смысл, а в понятие «рекреация» - социальный, т.е. имеются в виду её некоммерческий характер и направленность на социально-значимые цели .

Как уже отмечалось, большое внимание на Западе уделяется теоретической и практической сторонам проблемы досуга. На сегодняшний день выработана концепция досуга западной цивилизации, апробированы её основные модели.

В соответствии с современной концепцией досуга, на Западе досуг - это совокупность занятий, которым личность может придаваться по доброй воле, чтобы отдыхать, развлекаться, развивать свою информативность или образованность, своё добровольное участие в социально-культурном творчестве, будучи свободным от выполнения своих прямых обязанностей .

Все западные модели досуга выполняют функции: физиологическую, психологическую, познавательную, эстетическую, коммуникативную, компенсаторно-творческую. При этом обычно выделяют три важнейшие функции: рекреации, развлечения, физического и духовного развития личности .

Досуговая модель каждой страны имеет свои особенности. Речь идёт о реальном значении той или иной функции, или их соотношении. Имеют здесь значение и географическое положение страны, исторические и культурные традиции народа, наличие материальных и финансовых возможностей. В этой связи можно говорить о наличии нескольких основных моделей досуга: американской, европейской, бывшей советской и др.

Так, в американской модели обращает на себя внимание перекос в сторону функции развлечения. В европейской модели более сбалансировано соотношение функций и большое внимание уделяется функции духовного воспитания и развития личности. Именно в европейских странах зародилось и получило развитие такое явление как социально-культурное аниматорство, суть которого заключается в придании педагогической направленности досуговым мероприятиям. Несомненные достоинства были у советской модели досуга. Её характеризовали такие качества, как стремление к духовному развитию личности, ярко выраженный воспитательный аспект. Недостатками советской модели можно считать недооценку рекреационно-развлекательных элементов досуга и её излишнюю идеологизацию.

Наличие различий и недостатков в зарубежных моделях досуга не отменяют того позитивного, что в них есть. Позитивным в теории и практике зарубежного досуга следует считать разработку и анализ таких понятий, как «педагогика досуга», «социально-культурная анимация», «досуговая квалификация» (выработка системы установок, умений и навыков рационального время провождения) и таких явлений, как досуговая квалификация, досуговая карьера. Заслуживает внимания попытка западного досуговедения дать определенную градацию досуговым явлениям: серьёзный и обычный досуг (серьёзный - заменитель работы), качество свободного времени, оптимальный стиль досуга и др.

В большинстве европейских стран основная поддержка культуры, а следовательно, и основная культурная деятельность осуществляется на местном уровне. Рассмотрим кратко специфические особенности зарубежных культурно - досуговых учреждений. Эта специфика в значительной степени влияет на характер организации досугово-рекреационной деятельности на всех уровнях.

Из специфических особенностей основной является: отсутствие жёсткой функциональной дифференциации культурно-досуговых учреждений и всё большее объединение досуговых функций в деятельности каждого учреждения (стремление к многофункциональности: музей, библиотека - это одновременно и клуб, т.е. досуговый центр). Во многих учреждениях культуры и досуга (прежде всего - музеях) большое внимание уделяется решению рекреационных задач (создаются специальные зоны отдыха, в том числе и на открытом воздухе, пункты питания, детские игровые комнаты и т.п.).

Рекреационная функция пронизывает деятельность большинства зарубежных культурно-досуговых учреждений. При этом она не отменяет основной функции того или иного учреждения. При наличии мощного рекреационного фона зарубежные музеи (Англия) всё больше внимания уделяют развитию интеллектуально-познавательных способностей учащейся молодёжи. Библиотеки, активно использующие клубные формы, основной задачей считают расширение доступа пользователей к информации (книги, аудио-, видео-, компьютерные средства). В последние годы в ряде стран (Франция) появился новый вид библиотек - медиатеки, специализирующиеся на информации о произведениях искусства.

Поиск новых форм организации культурно-досуговой деятельности ведётся по всем направлениям: и в чисто рекреационном (самые разнообразные виды парков, искусственные зоны отдыха), культурно-просветительном (музеи, библиотеки), творческо-компенсаторском (разнообразные студии и любительские объединения). В зарубежных странах одним из распространенных видов досуга являются городские или пригородные парки досуга. В ряде стран рекреационно-парковая работа выносится на уровень национальной (государственной) политики. Существуют самые разнообразные типы парков. Национальные парки (США, Канада), основное назначение которых - в предоставлении гражданам возможности отдыхать в условиях живой, «нетронутой» природы.

Большое распространение в последние годы на Западе получили так называемые искусственные зоны отдыха. Эти зоны могут создаваться как под открытым небом, и в таком случае они становятся своеобразными тематическими парками, например, парк аттракционов, так и под крышей - имитация, например, какого-либо экзотического уголка земного шара. Возможны и смешанные варианты: часть искусственной зоны - под открытым небом, другая - под крышей и т.п.

Появляются новые формы культурной жизни и в других областях. В ряде зарубежных стран многие банки становятся собирателями, хранителями и популяризаторами произведений современной живописи. В таком случае банк выступает и как картинная галерея, и, что не менее важно, как спонсор и меценат новых видов искусства.

Заслуживает внимания зарубежный опыт туристической деятельности, работа с детьми, организация досуга с наименее защищенными в социальном отношении группами населения (малоимущими, инвалидами, представителями групп риска) и т.п.

Как уже отмечалось, прочная финансовая основа и значительная самостоятельность местных органов власти позволяет в наибольшей степени учитывать культурные запросы основных категорий населения. Именно работа по месту жительства составляет основную часть досугово-рекреационной деятельности на Западе. И здесь много общего между разными странами, включая Россию. Это касается как функционирования различного рода культурно-досуговых центров на местах, так и проведение различного рода культурных акций.

Практически каждый житель Европы, США и Канады имеет возможность пользоваться услугами местных учреждений культуры, принимать участие в проводимых мероприятиях. При этом большинство услуг оказывается бесплатно. Основная часть учреждений культуры и досуга на местах и проводимых ими мероприятий финансируются за счёт средств, выделяемых местными бюджетами.

Бесплатное предоставление услуг в сфере услуг на местном уровне - одно из достижений социальной политики стран Запада. Фактически каждый гражданин имеет сегодня равные возможности в использовании основных средств культуры. Особенно это вино при проведении различного рода праздников на региональном или муниципальном уровне, когда практически все жители города или района, будь то взрослые или дети, здоровые или люди с ограниченными возможностями, могут появиться на улице и принять участие в торжествах.

По установившемуся стереотипу, европейцы грамотно и обстоятельно подходят ко всем сторонам своей жизни, включая отдых. Считается, что после работы все оккупируют фитнес-клубы и дорожки парков, в выходные обязательно выезжают на природу, а отпуск проводят в бесконечных путешествиях или других активных занятиях на благо здоровья. Как выясняется сейчас, все это лишь красивая история. В рамках первого исследования, которое проводила брюссельская компания “GfK Ad Hoc Research Worldwide” по заказу “The Wall Street Journal Europe”, было опрошено 22000 человек из 21 европейской страны.

Предметом интереса было то, как часто жители этих стран выбираются в рестораны и сколько там тратят? Готовы ли они отправиться в более или менее далекое путешествие, чтобы попасть, скажем, на какой-нибудь фестиваль или другое интересное мероприятие? И как они вообще предпочитают проводить свое свободное время?

Полученные результаты выявили и общие для всех европейцев пристрастия, и несколько любопытных различий. Как выяснилось, больше всего европейцы любят оставаться дома. Выход в свет, под которым исследователи подразумевали поход в ресторан, паб, дансинг или в иные места массового времяпрепровождения, неизменно удерживал в рейтинге второе место. Однако в какие именно места - представители разных стран во мнении расходятся .

Рассмотри некоторые особенности досуга крупных европейских государств: Англии, Франции, Германии, а также обратимся к досугу США.

В 2010 году в пятый раз подряд аналитики организации International Living признали Францию «лучшей страной для проживания». Исследование проводилось в 194 странах по девяти критериям: стоимость жизни, культура и досуг, состояние экономики и окружающей среды, степень свободы, уровень развития здравоохранения и инфраструктуры, безопасность и климат . Одной из приоритетных сфер досуга во Франции является спорт. Франция располагает внушительным количеством площадок для проведения состязаний по различным видам спорта. Одним из самых известных соревнований, проводимым на территории Франции является престижная велогонка Тур де Франс, чья история насчитывает более ста лет.

Франция сыграла важную роль в возобновлении традиции проведения Олимпийских игр: в 19 веке именно французский барон Пьер де Кубертен (фр. Pierre de Frédy, baron de Coubertin) выступил с этой инициативой.

Спорт является важной составляющей досуга и в Великобритании. На сегодняшний день в Великобритании популярны разнообразные виды спорта, которые вовлекают огромное количество участников и зрителей. Некоторые виды спорта привлекают меньшинство или только определенные классы общества, другие нравятся подавляющему большинству британцев. Количество людей, занимающихся спортом, увеличилось за последние годы, равно как и спортивные центры как в частном, так и в государственном секторах. Это совпало с большей обеспокоенностью собственным здоровьем и необходимостью физической нагрузки у большинства британцев. Около трети взрослого населения Великобритании регулярно занимается спортом на открытом воздухе, а четверть - в спортивных залах. Траты на занятия спортом, посещение спортивных состязаний и покупку спортивного снаряжения занимают заметную часть бюджета британских семей .

Также следует помнить о обширной системе праздников и о традициях праздников в Великобритании, однако попав в Англию, удивиться, насколько по иному видится отношение самих англичан, особенно молодёжи к подобным страноведческим данным. В Англии, пожалуй, единственный праздник, который действительно отмечается широко и объединяет всех, это - Рождество. Здесь, действительно, религиозные и семейные традиции соблюдаются в полной мере. Монархические церемонии и события воодушевляют и объединяют подданных британской короны. В остальном, деловая и строгая протестантская этика отдаёт предпочтение работе, а не бесконечным выходным .

Активную спортивную жизнь ведут и жители Германии. В Германии cyщecтвyют дoбрoвольные, a тaкжe кoммeрчecкиe cпoртивныe клyбы прaктичecки для любыx видoв cпoртa. Инфoрмaцию oб этoм мoжнo пoлyчить в cпoртивнoм coюзe пo мecтy житeльcтвa.Также тут популярны нeдoрoгиe зaнятия фитнесом пocлe рaбoты. Moжнo зaписаться и в чacтнyю cпoртивнyю ceкцию или cтyдию фитнeca, гдe в Baшe рacпoряжeниe прeдocтaвляютcя вce cнaряды, кyрcы или yдoбcтвa, нaпримeр, cayнa.

Широко распространен футбол, т.к. футбол - немецкий национальный вид спорта и, по словам одного телекомментатора бундеслиги, «единственная подлинно живая народная культура».

В Гeрмaнии oчeнь рaзнooбрaзнa культурная жизнь, и в нeй yчacтвyют кaк гocyдaрcтвeнныe, тaк и кoммeрчecкиe cтрyктyры. Пoчти вce дрaмaтичecкиe и oпeрныe тeaтры, мyзeи и библиoтeки нaxoдятcя нa дoтaции гocyдaрcтвa, и пoэтoмy цeны нa билeты, кaк прaвилo, ocтaютcя дocтyпными. Oбъявлeния o кyльтyрныx мeрoприятияx рeгyлярнo пyбликyютcя в eжeднeвныx гaзeтax. Библиoтeки нaзывaютcя чaщe вceгo «Stadtbibliothek», «Stadtische Leihbucherei» (гoрoдcкaя библиoтeкa) или «Staatsbibliothek » (гocyдaрcтвeннaя библиoтeкa). Чacтo в ниx мoжнo взять нe тoлькo литeрaтyрy нa нeмeцкoм языкe, cпeциaльнyю литeрaтyрy, гaзeты или жyрнaлы, нo и книги нa инocтрaнныx языкax. Bo мнoгиx библиoтeкax выдaютcя тaкжe видeoфильмы, мyзыкa и oбyчaющиe кoмпьютeрныe прoгрaммы.

Большое внимание уделяется кинематографу, немцы считаются любителями сходить в кино. Кинопрограмма меняется, как правило, по четвергам. О том, что идет сегодня в кино, можно узнать из местных газет. Во многих кинотеатрах существует так называемый «кинодень», когда цены на билеты значительно ниже, чем в другие дни недели. В некоторых городах есть особые кинотеатры со специальной программой, где проводятся в основном тематические показы, иногда на языке оригинала с немецкими субтитрами .
Ширoкo рacпрocтрaнeнный oбычaй в Гeрмaнии - вcтрeчaтьcя пo выxoдным c рoдcтвeнникaми и дрyзьями, нaпримeр, дoмa вo втoрoй пoлoвинe дня нa кoфe c пирoжным или вeчeрoм в пивнoй или рecтoрaнe. Ecли Bы пришли нa нoвyю рaбoтy, мoжнo приглacить кoллeг нa cвoeoбрaзный вeчeр знaкoмcтвa - «Einstand». Oбычнo eгo ycтрaивaют в фирмe пo oкoнчaнии рaбoчeгo дня. Угocтить кoллeг мoжнo тaкжe и в дeнь рoждeния. Также существуют так называемые встречи завсегдатаев. Встреча завсегдатаев - это регулярные встречи с друзьями или знакомыми в одном и том же ресторане или пивной. Приглашения различных организаций, например, партий или профсоюзов, встретиться в определенное время для обсуждения политических тем в широком кругу называются «политический круглый стол» .

В такой стране как США досуг развит на столько, что ограничен может быть только вашей фантазией и кошельком. США отличается высоким уровнем организованности той или иной формы досуга. Совершенно неважно, куда вы решите пойти: бар, клуб, кинотеатр, гольф и т.д., будьте уверены, что вы получите отменный сервис. Вы никогда не испытаете трудностей с тем, чтобы купить билеты на то или иное мероприятие, цены на которые почти всегда более вменяемы, чем в России. В США можно купить практически все on-line. Спорт в Америке также является одним из приоритетных направлений досуговой деятельности. Американцы в принципе очень любят спорт, поэтому везде и всегда проходят чемпионаты по американскому футболу и бейсболу, на которых вы можете стать зрителем. Не является так же проблемой пойти и заняться йогой, кикбоксингом, джиу-джитсу или чем-то в этом роде. Очень популярны среди местных тренажерные залы, некоторые представляют из себя гигантские комплексы с беговыми треками, бассейнами и кинотеарами.

Досуг в Америке для экстремалов будет просто праздником. Тут вам и настоящее скалолазание, и горные байки, и сафари на джипах по бездорожью и еще куча всего. Отдельного внимания заслуживает полет в аэродинамической трубе - вас отрывает от пола на метра 2, и вы парите в воздухе, при этом находясь на одном месте. По ощущениям схоже с прыжком с парашютом, который тоже везде доступен. Кому покажется мало, могут прыгнуть с банджи-джамп (вас скидывают с вышки с резиновой веревкой, привязанной к ногам) .

В США распространен активный отдых, особенно отдых в парках развлечений. Аквапарки и Американские горки это отдельная тема. По всему США действует несколько гигантских сетей данного вида развлечений. Одна из самых известных - Six Flags. Вообще подобные виды отдыха являются традиционными для американцев, и как следствия находятся в каждом штате и в каждом крупном городе. Вы так же можете выехать загород с палаткой в специальный лагерь и провести день или ночь на свежем воздухе. Модно нынче гонять на велосипедах и роликах. Опять же, в Нью-Йорке для этого вдоль всего Бродвея выделена специальная дорожка для любителей таких видов передвижений. Во многих штатах рукой подать до настоящих гор, где можно заняться всеми видами лыжного спорта.

Почти во всех значимых населенных пунктах есть зоопарки, океанариумы, театры и музеи. Однако американские музеи не являются столь интересными т.к. страна еще очень молода, исключением является разве что «музей естественной истории» в Нью-Йорке, где вы сможете увидеть более 100 реальных скелетов динозавров, также в Нью-Йорке есть музей восковых фигур Мадам Тюсо, выставка древних статуй из Китая и т.д. Мегаполисы США интересны сами по себе и вы всегда можете просто выйти на набережную, хотя бы в том же Нью-Йорке и забыть обо всем на свете - так там красиво.

Таки образом мы можем сделать выводы:

1. Досуг в зарубежных странах стоит на ступеньку выше, чем в России.
2. За рубежом досуг развивается более крупными темпами и финансируется в значительно большей мере.
3. В зарубежных странах развиваются и поддерживаются традиционные формы досуга, а также появляются и совершенствуются новые.
4. Досуг за рубежом является более доступным, досуг можно провести миллионами разных способов, и самое приятное, что какой бы вы не выбрали, вы всегда будете ощущать потрясающий сервис и комфорт.
   • ДОСУГ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ: РЕАЛИИ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ

Досуг как важнейшая сфера жизнедеятельности человека является одним из популярных предметов современных наук. В России исследования свободного времени как «пространства» досуга в контексте обследования бюджетов свободного времени насчитывает более чем вековую историю, зародившуюся в 1870 - 1880-х годах.

В советской науке долгое время господствовал сугубо объективный подход к изучению свободного времени, трактовавший последнее как часть внерабочего времени и изучавший его через круг занятий, направленных на развитие личности. В рамках такой концепции взгляд на досуг существовал почти в неизменном виде, сохранив преемственность определению, данному еще В.Далем, описывавшим досуг как «свободное, незанятое время, гулянки, гулячая пора, простор от дела» .

Современная российская социально-культурная ситуация харак-теризуется многосложностью и противоречивостью, т.к, с одной стороны, мы видим положительные перемены в ее развитии, ко-торые заключаются в активизации социально-культурного твор-чества различных групп населения, расширении жанрово-видового состава художественной деятельности, создании обще-ственных организаций и движений, любительских объединений и клубов по интересам, направленных на развитие культурно-образовательного пространства. Сегодня мы видим особенно пристальное внимание к русской народной культуре, что объяс-няется утратой части национальных традиций в обществе, жив-шем по идеологическим установкам, которые внедрялись в быт и сознание масс через искусственное создание новых традиций, обрядов и праздников.
С другой стороны, снижается уровень духовности общества, наблюдается расслоение населения в образе и стиле жизни, чрез-вычайно усложняется процесс социально-культурной адаптации молодежи, нарастают негативные тенденции в функционирова-нии образовательных и досуговых институтов.

Таким образом, глобальные социально-культурные изменения в современном мире, наполненном противоречиями и напряжен-ностью, все острее поднимают вопрос о месте и значении обра-зования и культуры в жизни общества. Но, тем не менее, процессы демократизации и духовно-нравственного обновления общества заставляют по-новому по-дойти к проблеме развития социально-культурной сферы и орга-низации досуга людей всех возрастов.

Изменения в теоретических, эмпирических исследованиях и реалиях в сфере свободного времени обусловлены рядом общецивилизационных факторов: деидеологизацией и гуманизацией межгосударственных отношений; признанием приоритетов общечеловеческих интересов; свободным общением молодежи разных стран; развитием форм политического и культурного сотрудничества, международного туризма, а также опосредованных форм через Интернет, аудиовизуальные и теле - радиоканалы .

Досуговая ситуация в нашей стране во многом определялась пережитыми обществом социальными сдвигами и потрясениями - процессами урбанизации и индустриализации, коллективизации, войной, послевоенными тенденциями, в ходе которых наблюдался значительный разрыв традиционных связей. Существенно изменился и сам субъект досуга, досуговой деятельности в лице конкретной общности (социума), и прежде всего семья. Социальные институты сегодня во многом утратили свои возможности способности в таком важном деле, как сохранение и развитие культуры и искусства, приумножение общенародных и местных социально - культурных, в том числе досуговых традиций.

Сегодня в России доминирующей остается традиционная концепция досуга, рассматривающая его как свободное время и совокупность видов деятельности, ориентированных на удовлетворение различных (физических, духовных, социальных) потребностей людей в свободное время. Традиционное понимание досуга необходимо постоянно соотносить с особенностями образа жизни и ориентациями различных социальных групп. Оснований для этого достаточно хотя бы потому, что, во - первых, значительная часть людей (например, пенсионеры) вообще не работает, во - вторых, для некоторых досуг представляется более важным и существенным делом, чем работа, в - третьих, существуют виды досуга, которые тесно переплетаются с работой.

На выбор досуговых занятий существенно влияет социальная принадлежность человека, отсюда и большие различия в этом выборе у разных социально - демографических групп. Одни предпочитают активные виды спорта, экскурсии, поездки за город, культурные мероприятия, у других на первом месте телевизор, посещение спортивных зрелищ, уход за садом или огородом и т.д. Факторами, влияющими на выбор досуговых форм. Являются материальная обеспеченность, культурные различия, исторически сложившиеся национальные особенности слоев и групп, местные условия.

Мы изучим досуговую активность россиян, при этом опираясь на основные виды деятельности, которым посвящено свободное время людей, и их типологию, а также на роль досуга в жизни человека.

И хотя труд и отдых - два необходимых и вполне равноценных компонента здоровой и счастливой жизни человека, личное свободное время сегодня явно приносится в жертву работе . Учеными было проведено исследование, на основе которого мы можем сделать вывод о том, что свободное время для наших сограждан является почти вдвое менее ценной сферой их жизни, нежели работа: если работу очень важной для себя считают большинство опрошенных (55%), то на долю свободного времени ответов «очень важно» приходиться куда меньше (30%). Гораздо больше (46%) оказывается тех, кто ставит свободное время на второй план, давая ему оценку «скорее важно». Более того каждый четвертый вовсе не считает свободное время значимой сферой собственной жизни - оно для них «скорее не важно», либо «совсем не важно» (24%).

«Второсортность» свободного времени и досуга по отношению к работе - устойчивый стереотип российского общественного сознания. В отличии от развитых стран в России не прижилась тенденция приобщения к досугу. Когда в других странах увеличение объема свободного времени всегда сопровождалось не только ростом его значимости, но и становлением досуга как основной ценности человеческого существования. .

Почти все социальные группы российского населения в настоящее время недооценивают сущность и значимость свободного времени. В большей мере значимость свободного времени недооценивает молодежь до 21 года, из них свободное время «очень важным» для себя считают только 47%, т.е. менее половины опрошенных (полные данные см. Приложение 1). Чем старше люди, тем меньше они уделяют внимания личному свободному времени, которое все дальше оттесняется работой, заботами о семье и т.д. В пенсионном же возрасте значимость свободного времени «размывается» его избытком вместе с чувством собственной ненужности и невостребованности. В результате оценка важности свободного времени падает еще сильнее, оно все чаще характеризуется как «скорее не важная» сфера жизни (34%) .

Итак, ценность свободного времени для россиян в целом достаточно велика, хотя это далеко не безусловный приоритет. Но даже и такая, довольно умеренная потребность в наличии свободного времени не удовлетворяется в полной мере. Реальные жизненные условия существенно корректируют запросы людей, заставляя их тратить на выполнение обязательных дел больше времени, чем хотелось бы . Именно наличие свободного времени играет большое значение при оценке россиянами своих досуговых возможностей, которые приведены в Приложении 2.

Из приведенных данных мы видим, что лишь 16% россиян могут утверждать, что в графике их реальной жизни строка «свободное время» занимает достойное место. Еще примерно столько же (19%) пока не могут похвастать наличием достаточного количества свободного времени, но считают, что обеспечат его себе в будущем. На другой чаше весов - более трети россиян, для которых наличие свободного времени является важной, но практически не достижимой жизненной целью .

Таким образом, общее число оптимистических и пессимистических оценок россиянами своих досуговых возможностей примерно одинаково - потребности россиян в свободном времени удовлетворены или могут быть удовлетворены на сегодняшний день лишь наполовину.

Исследовательская компания «Ромир» провела всероссийский опрос общественного мнения о том, как россияне проводят свой досуг.

Как показали результаты исследования, среди россиян оказалось не слишком много любителей отдыха вне дома. Так из полутора тысяч участников опроса лишь четверть (24%) оказались любителями культурного времяпровождения и хотя бы раз побывали за последние три месяца в театре, на концерте, в музее или на выставке. Ещё меньше среди участников опроса оказалось любителей ночных клубов, казино, боулингов и караоке-баров. Только 20% респондентов ответили, что посещали перечисленные заведения за последние три месяца. Наиболее популярным способом культурного досуга среди россиян по-прежнему остается посещение кино. Но даже киноманы сдают свои позиции под натиском экономических проблем. Менее трети (31%) участников исследования за последние три месяца посмотрели фильмы в кинотеатрах, тогда как в 2008 году таких было вдвое больше — 66%. Если сравнить результаты исследования с данными аналогичного опроса, проведенного в 2008 году, видно, что за это время посещаемость россиянами всех обозначенных мест проведения досуга заметно снизилась, количество посетителей кинотеатров, театров, музеев, концертов, ночных клубов и так далее — упало в среднем на треть.

Очевидно, что как среди посетителей так называемых «высококультурных» мест отдыха (театры, музеи, выставки и так далее), так и среди любителей клубной жизни подавляющее большинство — молодые люди в возрасте до 34 лет. В целом, чем старше респондент, тем реже он посещает места отдыха вне дома. На частоту посещения влияет также тип населенного пункта: чем он крупнее, тем чаще его жители посещают вышеупомянутые места проведения досуга. Что касается гендерных предпочтений, здесь в целом картина ровная, за исключением, пожалуй, посещения развлекательных заведений. Четверть мужчин (24%) против 16% женщин — таково процентное соотношение среди завсегдатаев и любителей этих заведений.

Не смотря на то, что большинство россиян проводят свой досуг дома в России насчитывается как минимум 160 тысяч организаций, помогающих провести свободное время. 100 тыс. из них — для любителей мастерить своими руками, тех, кто увлекается ремеслами, танцевальной и музыкальной деятельностью моделированием или фотографией и т.д. Большинство данных организация находится в Новосибирске, Екатеринбурге, Челябинске и Хабаровске (см. Приложение 3). Еще около 60 тыс. — места, связанные со спортом или активным проведением досуга: спортзалы и магазины инвентаря, кемпинги, турбазы, клубы активных развлечений и т.п. Больше всего таких организаций в Новосибирской области, на втором месте — Хабаровский край. Хуже всего приходится Краснодарскому краю и Иркутской области (см. Приложение 4).

«Высококультурные» места отдыха в настоящее время становятся более популярными, люди стараются приобщиться к культуре и искусству. В России около 940 театров, они различаются по виду искусства (театр кукол, драматический театр, театр пантомимы и др.), по зрительской аудитории. Данные о театрах России вы можете найти в справочнике «Театральная Россия». Не смотря на век информационных технологий музейно - выставочная деятельность остается одной и из перспективных форм времяпрепровождения. В России около 3000 музеев, и это еще не предел, развиваются и совершенствуются старые музеи, открываются новые, например Музеи современного искусства и др. Искусство и культура все также остаются неотъемлемыми составляющими досуговой деятельности.

Проанализировав состояние досуга в России, мы можем подвести следующие итоги:

1. Свободное время и досуг, несмотря на их неоспоримое медицинское и социальное значение, остаются в российском массовом сознании «вторичными» по отношению к работе.
2. Развивается тенденция к «одомашниванию» досуга, вытеснению его активного типа за счет роста доли традиционного и особенно простого досуга.
3. Процесс «упрощения», «банализации» досуга имеет в России, поэтому сегодня особое значение приобретает формирование нового отношения к досугу, осознание тех возможностей, которые он дает современному человеку, - как источник самых разнообразных навыков и умений, как возможность сделать карьеру вне «мира работы», как канал включения в социальные взаимодействия и сети, как повод для поиска новой идентичности.

• ФОРМЫ И СОДЕРЖАНИЕ ДОСУГА В РЕГИОНЕ

Пермский край во многих своих проявлениях имеет полное право претендовать на уникальность, и эта уникальность представлена практически во всех сферах культуры и досуга. Пермский край - территория, богатая культурными традициями и талантами. В последние годы не только в России, но и за рубежом Пермский край приобрел заслуженную репутацию региона новаторских инициатив в области управления и самоуправления.

На сегодняшний день в Пермском крае мы можем выделить предпосылки постиндустриального общества, несмотря на то, что в структуре экономической деятельности края постиндустриальных инновационных черт не читается, мы можем увидеть значительные продвижения в сфере культуры образования и досуга.

Пермь известна как уникальный центр гражданской активности в России (Пермская гражданская палата, Пермский «Мемориал», институт гражданской активности, Музей истории политических репрессий «Пермь - 36», ежегодный форум «Пилорама» и т.д.), а также как крупнейший в России центр молодежного и социального волонтерского движения (Национальная ассоциация добровольческих объединений (НАДО); Центр содействия развитию культуры, искусства, науки, образования; Центр поддержки молодежных политических инициатив; организация «Вектор дружбы» и т.д.) . Все это важнейшие ресурсы не только культурного обновления, но и сферы досуга.

Сфера досуга и свободного времени в Пермском крае все чаще выходит на передний план, поскольку люди стали задумываться о своем времяпрепровождении. Не смотря на то, что в Пермском крае сфера досуга не сильно финансируется, но для пермяков существует огромный спектр услуг и мероприятий, где можно провести свое свободное время.

В Пермском крае существует огромное количество форм досуговой деятельности, а также большое количество учреждений культуры и досуга. Уже на протяжении многих лет в Перми продолжают развиваться такие формы досуга к которым мы уже привыкли, как: поход в театр, кино, музей, кинотеатр и т.д.

Пермь славится театральной деятельностью, и уже в очередной раз осенью начнутся новые театральные сезоны в пермских театрах. Пермский театр оперы и балета им. П.И. Чайковского ждет вас на 142 - ой сезон, в течение сезона зрителей ждет еще несколько приятных сюрпризов. Всего на 142-й сезон запланировано четыре премьеры. Две из них - восстановление спектаклей, которые уже шли на пермской сцене. Так, к новогодним каникулам будет восстановлена детская опера композитора Баневича «Двенадцать месяцев». Спектакль дети смогут увидеть в зимние каникулы. Кроме того, пройдет череда «Щелкунчиков» - традиционных новогодних представлений. Балетная труппа будет работать над восстановлением двух одноактных балетов, которые составят Вечер хореографии Джерома Роббинса, - «Времена года» и «Концерт». Еще один совместный проект - спектакль на музыку Адана «Голубая птица и принцесса Флорина» - готовят балетная труппа театра и Пермский хореографический колледж. Главные глобальные проекты намечены на конец сезона. В апреле пройдет конкурс молодых артистов балета «Арабеск», который проходит в Перми раз в два года. Дягилевский фестиваль, который за десять лет существования стал брендом Прикамья, пройдет в июне. Сейчас идет разработка его программы. По-прежнему большое внимание уделяется работе со зрителями - театр организует экскурсии по закулисью, встречи с артистами. Также новые сезоны начались в театре «У моста», в Театре - театре, в театре «Сцена молот» и др. театрах, многие из них подготовили новые постановки и приготовили сюрпризы для посетителей театра.

На месте и не стоит музейная деятельность, в Перми продолжают активно работать Пермская художественная галерея, Краеведческий музей, выставочный зал. Они приглашают на различные выставки, а также занимаются и внедрением новых форм досуга: встречи с писателями, художниками, проводят различные мастер - классы, мероприятия по типу «Ночь музеев» и т.д. В связи с проектом «Пермский край - территория культуры» в Перми был открыт музей современного искусства PERMM, который позиционирует себя как продюсера, обеспечивающего Пермь новейшим художественным продуктом. Здесь проходят выставки мирового уровня, обширная исследовательская и просветительская программа, которая стала образцом для всех регионов России .

Поход в кинотеатр, как форма досуга, зародился в Перми очень давно, Впервые кино в Перми было показано в частном доме В. Ковальского по Сибирской улице в 1896 году, тогда же, когда состоялась его премьера в столицах и других городах России. Киносеансы привлекли немногочисленную избранную публику, заинтересованную технической новинкой. Однако вскоре буржуазия разочаровалась в несовершенной технической безделице, и кинематограф спасли владельцы передвижных балаганов и музеев-паноптикумов, которые расценили «изобретение века» как «диковинку» и стали демонстрировать ее на потеху народа . В настоящее время сеть кинотеатров в Перми находится на достойном уровне. В пермских кинотеатрах можно посмотреть новинки мирового и отечественного кино, а также кинотеатры также специализируются на новых формах досуга: обсуждения фильмов, встречи с актерами и режиссерами.

Также по сей день активно продолжает свою досуговую деятельность Пермский зоопарк - одно из любимых мест отдыха детей и их родителей. Здесь можно не только познакомиться с представителями животного мира. Все лето в зоопарке работает бесплатная игровая площадка. А в детском контактном зоопарке ребята могут пообщаться с крольчатами, ягнятами, камерунскими козами, и курами. Ежегодно зоопарк проводит для посетителей интересные праздники, конкурсы и фестивали .

Неизменными формами досуга пермяков на протяжении многих лет остаются поход в цирк, планетарий, в парки культуры и отдыха, где в настоящее время также внедряют новые формы досуга: различные тематические дни, проходят фестивали и форумы, просто праздники и т.д.

В нашем городе широко распространена сеть ресторанов и кафе, в которых пермяки любят проводить свое свободное время. Люди выбирают именно этот способ препровождения досуга, потому что данный отдых не требует физических и умственных затрат, семья или друзья могут пообщаться в непринужденной атмосфере. Все чаще мы встречаемся в нашем регионе в понятием «антикафе», антикафе — публичное заведение социальной направленности, недавно набравшее популярность в России и странах СНГ. «Антикафе» представляет из себя место для встреч, времяпрепровождения, оформленное в формате кафе или клуба, «арендуемое» посетителями на время. Это заведение для общения, а не для еды, где, однако, также можно выпить горячего чая или кофе. В антикафе гарантированы напитки и десерты, игры с друзьями и незнакомыми людьми, коворкинг, просмотр кинофильмов. За все предоставленные услуги плата не взимается, оплачиваются лишь минуты, проведённые внутри. Почти во всех заведениях этого формата еду можно приносить с собой .

Основной спецификой досуга Пермского края является то, что для определенного возраста характерны свои формы досуга.

Большей популярности пользуются учреждения досуга для молодежи - это ночные клубы, бильярды, боулинги, караоке - клубы, они не так давно получили распространение в Перми, но уже завоевали публику. Отдых именно в этих учреждениях досуга позволяет молодежи отдохнуть от семейных забот и учебы, выплескнуть свои эмоции и переживания, а также завести новые знакомства, и именно такой досуг является более доступным для молодежи.

Досуг и отдых пожилых людей в основном направлены на реабилитацию путем достижения жизненно важных для них целей. Учреждениями культуры Пермского края ведут многоплановую работу с ветеранами. Работа строится в тесном контакте с районными, городскими советами ветеранов и направлена на вовлечение пожилых людей в активную культурно-творческую деятельность, на дальнейшее совершенствование организации досуга и удовлетворения духовных запросов пожилых людей, максимального охвата культурно-массовыми мероприятиями людей пенсионного возраста. За последние 20 лет заметно активизировалась культурно-массовая работа среди пожилых людей. Организация досуга ветеранов, пожилых людей является одним из важных направлений в деятельности учреждений культуры.

Основными формами культурно-массовой работы с ветеранами являются: организация фестивалей, конкурсов, выставок, творческих встреч и вечеров, работа клубов, любительских объединений и коллективов художественной самодеятельности. Ежегодно культурно-досуговые, культурно-развлекательные центры, дома культуры, библиотеки, музеи и д.р. Пермского края организуют мероприятия, посвященные Дню пожилого человека. Многими учреждениями культуры каждый месяц проводятся вечера отдыха для ветеранов. На территории сельских поселений большой популярностью у ветеранов и инвалидов пользуются Визиты почета, которые организуют работники культуры. Поздравления, концертные номера, сувениры создают праздничное настроение у людей, которые в силу каких - либо обстоятельств не могут присутствовать на мероприятиях, проводимых в учреждениях культуры. Стоит отметить, что посещение людей преклонного возраста на дому - это не единовременная акция .

Детский досуг также не стоит на месте, а развивается с каждым днем, развиваются формы, которые уже давно существуют - это различные кружки, студии, спортивные секции и т.д. Они нужны не только для ранней профориентации, но я для того, чтобы ребенок мог заниматься творчеством, воплощать в жизнь свои мечты, встречаться с друзьями - единомышленниками, общаться с мудрыми и талантливыми педагогами . В досуге маленьких пермяков мы можем встретить и новшества - например Начальная школа бизнеса, Воскресная компьютерная школа, Детская федерация искусств Востока, студия Индийского танца «Шакунтала», Детская школа пантомимы, Капоэйра - бразильское боевое искусство и т.д.

Досуг принято подразделять на активный и пассивный, так и досуг пермяков мы можем подразделить на активный и пассивный. Пассивный отдых не является интересным объектом для изучения и в основном заключается в «ничего не деланье», просмотре телевизора и пользовании интернетом. А активном же отдыхе Пермского края мы можем встретить много нового, чего раньше не было - это горнолыжный спорт и сноубординг, верховая езда, пейнтбол, аэротруба, прыжки с парашютом, сплавы по рекам, дарвинг и многое другое.

Горнолыжные центры Пермского края усиленно готовятся к открытию сезона. Начинается искусственное оснежение склонов, готовятся к открытию новые трассы, строятся сноупарки. Уютный и комфортабельный отдых среди снегов на лоне природы… Кому-то об этом приходится только мечтать, а жители Перми могут в любой выходной сделать эту мечту реальностью, выехав за пределы мегаполиса всего на пару десятков километров. Пермяки могут отправиться на многочисленные турбазы Пермского края. Турбазы Пермского края предлагают своим гостям развлечения на самый разнообразный вкус. Тех, кто предпочитает активный отдых, здесь ждут лыжные пробежки и верховые конные прогулки, катание на коньках и пейнтбольные сражения. Ну, и для любителей снега и скорости - снегоход. Практически все базы отдыха предлагают взять это средство передвижения напрокат и вдоволь погонять по заснеженным просторам. К услугам отдыхающих - уютные комнаты, бильярдные залы, а также жаркие финские сауны или традиционные русские бани - кому что больше нравится! Каким бы видом зимнего активного отдыха вы ни увлекались - на современных турбазах и в горнолыжных комплексах найдете всё для полноценного отдыха семьей или дружной компанией .

Пейнтбол становится все популярней в Перми, это связано с тем, что этот вид досуга открывает множество перспектив и способствует выплеску адреналина. Жителям Перми не просто предлагаются площадки для пейнтбола, в Перми уже три года проводится большая сценарная игра по пейнтболу «Обитель зла». Игра «Обитель зла» уже успела стать популярным и ожидаемым событием нашего города, да и не только нашего. П прошлых играх принимали участие игроки из Москвы, Кирова, Тюмени, Чусового и Березников. Всех участников ждет атмосфера настоящего праздника. «Обитель зла» - это грандиозное событие, на котором будет возможность пообщаться с собратьями по оружию уже после игры, обсудить настоящий успех и будущие победы. Для этого организаторы призывают всех спланировать день таким образом, чтобы остаться после игры до самого позднего вечера. Всех участников ждет фотосъемка, горячий и вкусный обед, выступление музыкальной группы, а также розыгрыш ценных призов, среди которых пейнтбольные шары, наборы пейнтбольных гранат и дымовых шашек, камуфляж и пейнтбольные маски. После игры все участники смогут организовать собственный пикник: пожарить шашлык, хорошо отдохнуть и пообщаться с друзьями .

Не так давно в Перми обосновался такой вид досуга как аэротруба. Аэродинамическая труба — это новое, модное и современное развлечение для всех жителей и гостей нашего города. Испытайте одно из самых необычных ощущений в жизни! Полетать в трубе могут все желающие, даже дети от 7 лет в присутствии родителей. Полет в аэродинамической трубе станет оригинальным способом провести корпоратив или отметить день рождения в кругу друзей .

Досуг в Пермском крае выполняет не только развлекательную и гедонистическую функцию, но и развивающую, а также способствует уровню культурного развития. Для этого в регионе проводятся вечера инструментальной музыки, музыкальные салоны, вечера посвященные памятным датам.

Информация о мероприятиях, занятиях, видах досуга открыта для каждого жителя города, она размещена сайтах, на сайтах - афишах, также существует множество журналов, таких как «Досуг», «Полезный», «Формула красоты», «Умный» и др.

Изучив и проанализировав досуг в Пермском крае, мы можем сделать несколько выводов:

1. Досуг в регионе находится на достаточно высоком уровне, это доказывают многочисленные и разнообразные формы досуга.
2. Досуг в Пермском крае считается достаточно доступным, что позволяет всем слоям населения с пользой проводить свое свободное время.
3. Радует то, что помимо развлекательной и гедонистической функции, Пермский досуг остается просветительным и позновательным, и наибольшего расцвета досуг в регионе достигнет в том случае, если государство будет выделять средства на развитие и совершенствование такой сферы жизнедеятельности общества как досуг.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключении хочется сказать, что досуг все - таки еще не является приоритетной сферой социально - культурной деятельности как в зарубежных странах, так и в России. Но с каждым днем на него уделяется все больше внимания, поскольку досуг просто необходим для нормальной жизнедеятельности. Появляются новые виды досуга: например экстремальный досуг, помимо этого, с каждым днем растет число новых форм досуговой деятельности. Современному человеку стоит и большим вниманием отнестись к использованию своего свободного времени, ведь с пользой проведенный досуг является залогом успеха в рабочей и учебной деятельности. В качестве заключения к данной работе мы можем подвести несколько итогов:

1. Современному человеку необходимо помнить о значимости досуга в современной жизни, поскольку досуг позволяет раскрыть физический, духовно - нравственный, эстетический потенциал человека. Это и путь его активного продвижения к культуре, освоению социокультурного наследия.
2. В современной социально - культурной ситуации досуг является общественно осознанной необходимостью, общество заинтересовано в эффективном использовании своего свободного времени, для этого необходимо уметь соединить в своей жизни труд и отдых, в гармонизации двух этих полюсов.
3. Современная российская социально-культурная ситуация харак-теризуется многосложностью и противоречивостью, так как с одной стороны, мы видим положительные перемены в ее развитии, ко-торые заключаются в активизации социально-культурного твор-чества различных групп населения, с другой же стороны, снижается уровень духовности общества, наблюдается расслоение населения в образе и стиле жизни.
4. Досуговая ситуация в регионе характеризуется разнообразием форм досуговой деятельности в городе Перми, а также их доступностью. Досуг в Пермском крае выполняет не только развлекательную и гедонистическую функцию, но и развивающую, а также способствует уровню культурного развития.

Таким образом, система досуга людей в нашей стране в настоящее время ещё находится в стадии модернизации, медленно, но неуклонно превращаясь в качественно новую самостоятельную, многопрофильную отрасль народного хозяйства, постепенно приближаясь по своему качеству и эффективности к стандартам европейских и других экономическиразвитых стран.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Акимова, Л.А Социология досуга: учебное пособие/ Л.А. Акимова. -М.,2003. - 123с.
2. Антикафе [Электронный ресурс]// Википедия свободная энциклопедия. - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org
3. Асанова, И.М. Организация культурно - досуговой деятельности: учебник для студентов высших учебных заведений/ И.М. Асанова, С.О. Дерябина. - М.: Издательский центр «Академия», 2011. - 191с.
4. В ожидании снега// Dосуг. - 2013. - №108. - 128с.
5. Воловик, А.Ф. Педагогика досуга: учебник/ А.Ф. Воловик, В.А. Воловик. - М.: Флинта, 1998. - 232с.
6. Все о Великобритании [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.uk.ru/culture/sport.html
7. Дипинфо Информационное агентство [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.dipinfo.ru
8. Дуликов, В.З. Социально - культурная работа за рубежом: учебное пособие/ В.З. Дуликов. -М., 2009. - 160с.
9. Зарубежная недвижимость [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.kievinvest.com
10. Из истории кинотеатров Перми// Dосуг. - 2013. - № 6 (№103). - 108с.
11. Из истории пермского зоопарка// Dосуг. - 2013. - №104. - 112с.
12. Киселева, Т.Г.Основы социально - культурной деятельности: учебное пособие для студентов вузов культуры и искусства/ Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. - М., 1995. - 133с.
13. Кроткова, Ю.Н. Педагогика досуга в англоязычных странах: учебное пособие/Ю.Н. Кроткова. - СПб., 1994. - С.146.
14. Крестьянов В.П Педагогика досуга: Учебное пособие для студентов педагогических вузов и высших учебных заведений культуры/В.П. Крестьянов. - Орёл: ОГУ. - 2010. - 156 стр.
15. Культурно - досуговая деятельность [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://o-dosuge.ru
16. Культурный центр Франкофонии [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.francophonie.ru
17. Набор в секции и кружки// Полезный. - 2013. - №5 (33). - 49с.
18. «Обитель зла» - продолжение// Dосуг. - 2013. - №105. - 104с.
19. Особенности технологии организации досуговых форм для лиц пожилого возраста [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://yaneuch.ru
20. «Пермский проект» Концепция культурной политики Пермского края: проект. - Пермь, 2010. - 122с.
21. Полеты в аэротрубе [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.aerotrubaperm.ru
22. Российская повседневность в условиях кризиса/ под ред. М.К. Горшкова, Р. Крумма, Н.Е. Тихоновой. - М.: Альфа - М, 2009. - 270с.
23. Тимофеев, О.Н. Анимационная деятельность в индустрии гостеприимства: Учебное пособие для вузов / О. Н. Тимофеев. - Уфа, 2005. - 128с.
24. Учеба, работа, жизнь в U.S.A. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http:lifeusa.ru
25. Центр гуманитарных технологий [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://gtmarket.ru
26. Яндекс - компания [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://company.yandex.ru

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1

Группа населения	Очень важно	Скорее важно	Скорее не важно	Совсем не важно
До 21 года

Введение

Актуальность проблемы

В настоящее время социокультурная ситуация характеризуется целым рядом негативных процессов, наметившихся в сфере духовной жизни – утратой духовно-нравственных ориентиров, отчуждение от культуры и искусства детей, молодежи и взрослых, существенным сокращением финансовой обеспеченности учреждений культуры, в том числе и деятельность современных культурно-досуговых центров.

Переход к рыночным отношениям вызывает необходимость постоянного повышения культурного и духовного уровня подрастающего поколения.

Основная задача клуба, как социального института, заключается в развитии социальной активности и творческого потенциала личности, организации разнообразных форм досуга и отдыха, создание условий полной самореализации в сфере досуга.

Одной из актуальных проблем деятельности культурно-досуговых учреждений на пути решения данной задачи, является организация досуга молодежи. К сожалению, в силу социально-экономических трудностей общества, большого числа безработных, отсутствия должного количества культурных учреждений и недостаточное внимание к организации досуга молодежи со стороны местных органов власти и культурно-досуговых учреждений, происходит развитие вне институциональных форм молодежного досуга. Свободное время является одним из важных средств формирования личности молодого человека. Оно непосредственно влияет и на его производственно-трудовую сферу деятельности, ибо в условиях свободного времени наиболее благоприятно происходят рекреационно-восстановительные процессы, снимающие интенсивные физические и психические нагрузки. Использование свободного времени молодежью является своеобразным индикатором ее культуры, круга духовных потребностей и интересов конкретной личности молодого человека или социальной группы.

Являясь частью свободного времени, досуг привлекает молодежь его нерегламентированностью и добровольностью выбора его различных форм, демократичностью, эмоциональной окрашенностью, возможностью сочетать в ней физическую и интеллектуальную деятельность, творческую и созерцательную, производственную и игровую. Для значительной части молодых людей социальные институты досуга являются ведущими сферами социально культурной интеграции и личностной самореализации. Однако все эти преимущества досуговой сферы деятельности пока еще не стали достоянием, привычным атрибутом образа жизни молодежи.

Степень разработанности проблемы

Интерес к проблемам молодежи носит постоянный и устойчивый характер в отечественной философии, социологии, психологии, педагогике.

Социально-философские проблемы молодежи как важной социальной группы общества нашли свое отражение в исследованиях С.Н. Иконниковой, И.М. Ильинского, И.С. Копа, В.Т. Лисовского и др. Значительный вклад в исследовании досуга молодежи внесли Г.А. Пруденский, Б.А. Трушин, В.Д. Петрушев, В.Н. Пименова, А.А. Гордон, Э.В. Соколов, И.В. Бестужев-Лада. К изучаемой нами проблеме близки работы по саморазвитию и самореализации личности в сфере досуга (А.И. Беляева, А.С. Каргин, Т.И. Бакланова), по вопросам психологии личности (Г.М. Андреева, А.В. Петровский и др.).

В научный анализ теории и практики культурно-досуговой деятельности значительный вклад внесли Ю.А. Стрельцов, А.Д. Жарков, В.М. Чижиков, В.А. Ковшаров, Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников.

Объект исследования – молодежный досуг.

Предмет исследования – социализация личности в культурно-досуговой сфере.

Цель курсовой работы – изучить значимость социально-культурного творчества как средства социализации личности и раскрыть особенности его функционирования в различных областях жизнедеятельности.

Задачи исследования:

1. Определить сущность и функции досуга молодежи.

2. Доказать эффективность организованного досуга как одной из составляющих процесса социализации.

3. Проанализировать деятельность культурно-досуговых центров по организации досуга молодежи.

Практическая значимость: проведенные исследования могут быть использованы педагогами-организаторами в образовательных учреждениях, а так же специалистами культурно-досуговых учреждений в качестве методических рекомендаций по организации досуга молодежи.

Методы исследования:

Теоретический анализ специальной литературы;

Изучение опыта деятельности культурно-досуговых учреждений по организации досуга молодежи;

Структура работы – обусловлена целями и задачами исследования и состоит из введения, двух разделов, заключения, списка литературы.

1 Социально педагогические условия организации досуговой деятельности

молодежи в культурно – досуговых центрах

1.1 Понятие досуга

Досуг – деятельность в свободное время вне сферы общественного и бытового труда, благодаря которой индивид восстанавливает свою способность к труду и развивает в себе в основном те умения и способности, которые невозможно усовершенствовать в сфере трудовой деятельности. Раз досуг – деятельность, то это означает, что он не пустое время провождение, не простое бездельничанье и вместе с тем не по принципу: «что хочу, то и делаю». Это деятельность, осуществляемая в русле определенных интересов и целей, которые ставит перед собой человек. Усвоение культурных ценностей, познание нового, любительский труд, творчество, физкультура и спорт, туризм, путешествия – вот чем и еще многим другим может быть занят он в свободное время. Все эти занятия укажут на достигнутый уровень культуры молодежного досуга.

От умения направлять свою деятельность в часы досуга на достижение общезначимых целей, реализацию своей жизненной программы, развитие и совершенствование своих сущностных сил, во многом зависит социальное самочувствие молодого человека, его удовлетворенность своим свободным временем.

К специфическим чертам молодости относится преобладание у нее поисковой, творческо-экспериментальной активности. Молодежь более склонна к игровой деятельности, захватывающей психику целиком, дающей постоянный приток эмоций. Новых ощущений, и с трудом приспособляется к деятельности однообразной, специализированной. Игровая деятельность носит универсальный характер, она притягивает к себе людей практически всех возрастов и социального положения. Интерес к игровой деятельности у молодежи носит достаточно выраженный характер. Диапазон этих интересов широк и многообразен: участие в телевизионных и газетных викторинах, конкурсах; компьютерные игры; спортивные состязания. Феномен игры порождает огромный, невероятно быстро разрастающейся мир, в который молодежь погружается безоглядно. В сегодняшних непростых социально-экономических условиях мир игры оказывает серьезное влияние на молодежь. Этот мир обеспечивает молодежи прерывание повседневности. По мере потери ориентации на труд и другие ценности молодежь уходит в игру, перемещается в пространство виртуальных миров. Многочисленные наблюдения за практикой подготовки и проведения молодежных культурно-досуговых мероприятий свидетельствует о том, что их успех в значительной мере зависит от включения в их структуры игровых блоков, стимулирующих у молодых людей стремление к состязательности, импровизации и изобретательности.

К другим особенностям молодежного досуга относится своеобразие среды его протекания. Родительская среда, как правило, не является приоритетным центром проведения досуга молодежи. Подавляющее большинство молодых людей предпочитают проводить свободное время вне дома, в компании сверстников. Когда речь идет о решении серьезных жизненных проблем, молодые люди охотно принимают советы и наставления родителей, но в области специфических досуговых интересов, то есть при выборе форм поведения, друзей, книг, одежды, они ведут себя самостоятельно. Эту особенность молодежного возраста точно подметил и описал И.В. Бестужев – Лада: «… для молодежи «посидеть компанией» - жгучая потребность, один из факультетов жизненной школы, одна из форм самоутверждения!.. При всей важности и силе социализации молодого человека в учебном и производственном коллективе, при всей необходимости содержательной деятельности на досуге, при всей масштабности роста «индустрии свободного времени» - туризма, спорта, библиотечного и клубного дела – при всем этом молодежь упрямо «сбивается» в компании сверстников. Значит, общение в молодежной компании – это форма досуга, в которой юный человек нуждается органически» . Тяга к общению со сверстниками, объясняется огромной потребностью молодежи в эмоциональных контактах. Его можно рассматривать как:

Необходимое условие жизнедеятельности человека и общества;

Источник творческого преобразования индивида в личность;

Форму передачи знаний и социального опыта;

Исходный пункт самосознания личности;

Регулятор поведения людей в обществе;

Самостоятельный вид деятельности;

Примечательной особенностью досуговой деятельности молодежи стало ярко выраженное стремление к психологическому комфорту в общении, стремлении приобрести определенные навыки общения с людьми различного социально-психологического склада. Общение молодежи в условиях досуговой деятельности удовлетворяет, прежде всего, следующие ее потребности:

В эмоциональном контакте, сопереживании;

В информации;

В объединении усилий для совместных действий.

Потребность в сопереживании удовлетворяется, как правило, в малых, первичных группах (семья, группа друзей, молодежное неформальное объединение). Потребность в информации образует второй тип молодежного общения. Общение в информационной группе организуется, как правило, вокруг «эрудитов», лиц, обладающих определенной информацией, которой нет у других и которая имеет ценность для этих других. Общение ради совместных согласованных действий молодежи возникает не только в производственно – экономической, но и в досуговой сфере деятельности. Все многообразие форм общения молодежи в условиях досуговой деятельности можно классифицировать по следующим основным признакам:

По времени (кратковременные, периодические, систематические);

По характеру (пассивные, активные);

По направленности контактов (непосредственные и опосредованные).

Надо подчеркнуть, что характеристика молодежного досуга с точки зрения культуры его организации и проведения охватывает многие стороны данного явления – как личностные, так и общественные. Культура досуга – это, прежде всего, внутренняя культура человека, предполагающая наличие у него определенных личностных свойств, которые позволяют содержательно и с пользой проводить свободное время. Склад ума, характер, организованность, потребности и интересы, умения, вкусы, жизненные цели, желания – все это составляет личностный, индивидуально-субъективный аспект культуры досуга молодежи. Существует прямая зависимость между духовным богатством человека и содержанием его досуга. Но справедлива и обратная связь. Культурным может быть только содержательно насыщенный и, следовательно, эффективный по своему воздействию на личность досуг.

Наконец культура развития и функционирования соответствующих учреждений и предприятий: клубы, дворцы культуры, культурно-досуговые центры, центры народного творчества, кинотеатры, стадионы, библиотеки и т.д. При этом особое значение имеет творческая деятельность работников данных учреждений. Многое зависит именно от них, от их умения предложить интересные формы отдыха, развлечений, услуг и увлечь людей. Вместе с тем культура проведения свободного времени является результатом стараний самой личности, ее желания превратить досуг в средство приобретения не только новых впечатлений, но и знаний, умений, способностей.

Высший смысл истинного досуга состоит в том, чтобы приблизить ценное любимое и отделить или упразднить пустое, ненужное. Здесь досуг для молодого человека превращается в образ жизни, в заполнении свободного времени разнообразными, содержательно насыщенными выводами деятельности. Основные особенности культурного досуга молодежи – высокий уровень культурно-технической оснащенности, использование современных досуговых технологий и форм, методов, эстетически насыщенное пространство и высокий художественный уровень досугового процесса.

У каждого человека вырабатывается индивидуальный стиль досуга и отдыха, привязанность к тем или иным занятиям, у каждого свой принцип организации проведения свободного времени – творческий или нетворческий. Разумеется, каждый отдыхает по-своему, исходя из собственных возможностей и условий. Однако есть ряд общих требований, которым должен отвечать досуг, чтобы быть полноценным. Эти требования вытекают из той социальной роли, которую призван играть досуг.

В сегодняшней социально-культурной ситуации молодежный досуг предстает как общественно осознанная необходимость. Общество кровно заинтересовано в эффективном использовании свободного времени людей – в целом социально-экологического развития и духовного обновления всей нашей жизни. Сегодня досуг становится все более широкой сферой культурного досуга, где происходит самореализация творческого и духовного потенциала молодежи и общества в целом.

Молодежный досуг подразумевает свободный выбор личностью досуговых занятий. Он является необходимой и неотъемлемым элементом образа жизни человека. Поэтому досуг всегда рассматривается как реализация, интересов личности связанных с рекреацией, саморазвитием, самореализацией, общением, оздоровлением и т.п. В этом заключается социальная роль досуга.

Система организации досуга определяется интересами и потребностями молодых людей в свободное время. Потребности в сфере досуга имеют определенную последовательность проявления. Удовлетворения одной потребности порождает обычно новую. Это позволяет менять вид деятельности и обогащать досуг. В сфере досуга должен осуществляться переход от простых форм деятельности но все более сложным, от пассивного отдыха – к активному, от удовлетворения более глубоких социальных и культурных стремлений, от физических форм рекреации – к духовным наслаждениям, от пассивного усвоения культурных ценностей – к творчеству и т.п.

Когда меняется социальное положение человека, уровень его культуры, то сразу же происходит изменения и в структуре досуга. Досуг обогащается по мере увеличения свободного времени и роста культурного уровня. Если молодой человек не ставит перед собой задачу самосовершенствоваться, если его свободное время ничем не заполнено, то происходит деградация досуга, обеднение его структуры

Структура досуга состоит из нескольких уровней, которые отмечаются друг от друга своей психологической и культурной значимостью, эмоциональной весомостью, степенью духовной активности.

Самый простой вид досуга – отдых. Он предназначен для восстановления затраченных во время работы сил и подразделяется на активный и пассивный. Пассивный отдых характеризуется состоянием покоя, которое снимает утомление и восстанавливает силы. Чем ты занят – не имеет значения, лишь бы можно было отвлечься, освободиться от напряжения, получить эмоциональную разрядку. Привычная простая деятельность дома вызывает настроение покоя. Это может быть просмотр газет, настольная игра, непринужденная беседа, обмен мнениями, прогулка. Отдых такого рода не ставит перед собой далеко идущих целей он пассивен, индивидуален. содержит лишь зачатки позитивного досуга.

И, тем не менее, такой отдых – неотъемлемый элемент жизни человека. Он служит подготовительной степенью к более сложной и творческой деятельности.

Активный отдых, напротив воспроизводит силы человека с превышением исходного уровня. Он дает работу мышцам и психическим функциям, которые не нашли применения в труде. Человек наслаждается движением, быстрой сменой эмоциональных воздействий, общением с друзьями. Активный отдых в отличие от пассивного, требует некоторого минимума свежих сил, волевых усилий и подготовки. К нему относят физкультуру, спорт, физические и психические упражнения, туризм, игры, просмотр кинофильмов, посещение выставок, театров, музеев, прослушивание музыки, чтение, приятельское общение.

Между работой и отдыхом социологи, психологи, экономисты установили прямую взаимосвязь. В культурно-досуговой деятельности также был проведен ряд исследований в этой области. Наиболее точными и плодотворными являются исследования Ю.А.Стрельцова, который считает «что любой вид свободной деятельности несет в себе как функцию восстановления сил, так и функцию развития знаний и способностей человека. Однако одна из этих функций является преобладающей, доминирующей: как вид деятельности, имеет свойство развивать человека либо преимущественно восстанавливать его силы» , конечно отдых и развлечения тесно переплетаются друг с другом, но есть и свои различия.

Традиционно «развлечениями» именуют такие виды деятельности в свободное время, которые дают возможность повеселиться, отвлекают от забот, доставляют удовольствие, т.е. развлечения всегда требуют активности в отличие от отдыха, как говорилось выше, который может быть пассивным или полупассивным. Еще уточним, в процессе отдыха человек восстанавливает свое физиологическое состояние, а развлечения необходимы для снятия психологических стрессов, перегрузок, переутомления. Следовательно, развлечения требуют особой эмоциональной нагрузки.

С активным отдыхом связана активизация духовных интересов, которые побуждают молодого человека к активным поискам в сфере культуры. Эти поиски стимулируют познавательную деятельность личности, состоящую в систематическом чтении серьезной литературы, посещения музеев, выставок. Если развлечение служит главным образом эмоциональной разрядке, то познание способствует расширению культурного кругозора, воспитанию чувств, и проявлению интеллектуальной активности. Этот вид досуга носит целенаправленный, систематический характер, это овладение миром культурных ценностей, которое раздвигает границы духовного мира молодой личности.

Познавательная деятельность приносит непосредственное удовлетворение и имеет самостоятельную ценность для человека. Здесь набирает силу самый серьезный способ проведения свободного времени, рассчитанный непосредственно не на потребление, а на созидание культурных ценностей – творчество. Потребность в творчестве глубоко свойственна каждому человеку, и тем более молодому. Творчество приносит высшее удовлетворение и одновременно является средством духовного совершенствования. Элемент творчества заключают в себе многие формы досуга, причем возможность творить открывается всем без исключения.

Ведь каждый человек способен к творчеству. Творческой может быть любая деятельность, если она увлекает, вбирает в себя лучшие душевные силы и способности человека. К творчеству относятся декоративно-прикладное, художественное и технические виды досугового творчества. К первому относят рукоделие, выпиливание, выжигание, чеканку, разведение домашних цветов, кулинарное творчество. Художественный вид творчества заключает в себе занятия литературной деятельностью, фольклором, живописью, сочинением музыки, песен, участие в художественной самодеятельности (сценическое творчество). Техническое творчество предполагает изобретательство, конструирование, рационализаторство.

Конечно, досуговое творчество, которое является по преимуществу любительским, не всегда достигает высшего, профессионального уровня, тем не менее, оно, выступая в качестве надежного средства, раскрытия таланта каждого человека, имеет большой общественный эффект.

Следует сказать о том, что не только творческая и познавательная деятельность могут выступать как педагогический процесс. А также организация отдыха. Ведь организовать коллективный отдых – это означает каждого человека включить в общую деятельность, соединить его личные интересы с интересами других людей. И эффективность этого процесса во многом будет зависеть от участия в нем самих молодых людей, их умения отдыхать.

Поскольку отдых позволяет определить место и роль отдельного человека в социальной системе (социальной группе, коллективе, обществе в целом) в соответствии с его индивидуальными качествами и особенностями. Все это и делает отдых социально-педагогическим видом деятельности. Важно, чтобы каждый человек занимался любимым делом и выполнял бы те социальные функции, которые больше всего отвечают его интересам и возможностям. Так же, кроме потребности в активной деятельности, у человека есть потребность в живом созерцании мира и своей внутренней жизни, в поэтическом и философском размышлении.

Этот уровень досуга называют созерцательным. Ему соответствует общение между близкими по духу людьми.

В наше время запросы и интересы молодых людей непрерывно меняются и растут, усложняется и структура досуга. Свободное время неравномерно распределяется среди различных групп населения. Поэтому необходимо выработать дифференцированные формы организации досуга различных групп населения. Эта организация должна включать в себя различные виды деятельности.

Журнала «Социс» провел исследования о предпочтениях городской молодежи на примере г. Зеленограда. Данные представлены в таблице 1.

Таблица 1 - Предпочтения молодежи по проведению досуга

	Виды досуга	опрошенных
1	2	3
Дома	Чтение книг, журналов	54,0
Просмотр телепередач, видеофильмов; прослушивание радиопередач, аудиокассет	77,6
Народные промыслы (вязание, шитье, плетение, вышивание)	10,5
Художественные промыслы (рисование, лепка, фитодизайн,	11,1
, роспись по различным материалам и др
Сочинение (стихи, проза)	9,7
Компьютер (игры)	39,7
Компьютер (программирование, отладка)	19,4
Спорт, здоровый образ жизни	44,2
Уход за домашними животными	28,2
Общение с друзьями	73,6
Другое	2,8
Затруднились ответить	1,2
Вне дома	Клубы по интересам (кинологи, любители бардовой песни, экологи, любители бега, футбола)	9,1
Спортивные секции	27,4
Посещение катка, бассейна, спортплощадок самостоятельно	33,1
Курсы иностранных языков	19,6
Секции и кружки технического творчества	1,2
Секции и кружки народных промыслов	0,8
Обучение музыки, танцам, рисованию и т.п.	14,7
Факультативы при учебных заведениях	6,5
Посещение библиотеки, читальных залов	14,5
Посещение кинотеатров	30,0
Посещение театров	32,3
Дискотеки	57,3
Посещение кафе-баров	40,9
Дача, приусадебное хозяйство	24,2
Массовые праздники, гулянья	37,1
Профессиональная ассоциация	3,6
Политические объединения	2,4
Общение со сверстниками в клубах свободного посещения	46,4
Другое	2,6
Затруднились ответить	2

Данные опроса свидетельствует о том, что основная масса современной молодежи предпочитает развлечения чаще пассивные, реже активные. Лишь не значительная часть опрошенных посвящает свободное время образованию, познанию и саморазвитию.

Жизнь подсказывает, что досуг молодых всегда был интересным и привлекательным в зависимости от того, как он отвечал задачам комплексного воспитания, насколько организация свободного времени юношей и девушек соединяла воедино наиболее популярные формы занятий: спорт, техническое и художественное творчество, чтение и кино, развлечения и игру. Там, где так и поступают, прежде всего добиваются преодоления потребительского отношения к досугу, присущего части молодежи, считающей, что содержательное проведение свободного времени ей должен обеспечить кто-то со стороны, только не она сама.

Сегодня, ввиду возвышения духовных потребностей молодых, роста уровня их образования, культуры, наиболее характерной особенностью молодежного досуга является возрастание в нем доли духовных форм и способов проведения свободного времени, соединяющих развлекательность, насыщенность информацией, возможность творчества и познания нового. Такими «синтетическими» формами организации досуга стали клубы по интересам, любительские объединения, семейные клубы, кружки художественного и технического творчества, дискотеки, молодежные кафе-клубы.

Набирает силу самый серьезный способ проведения свободного времени, рассчитанный непосредственно не на потребление, а на созидание культурных ценностей – творчество. Элемент творчества заключают в себе многие формы молодежного досуга, причем возможности творить открываются всем без исключения. Но если иметь в виду собственно творческие формы досуга, то их суть состоит в том, что свое свободное время человек посвящает созданию чего-то нового.

Итак, досуг дает возможность современному молодому человеку развивать многие стороны своей личности, даже собственный талант. Для этого необходимо, чтобы к досугу он подходил с позиций своей жизненной задачи, своего призвания – всесторонне развивать собственные способности, сознательно формировать себя.

1.Активные формы реализации досуга.

Для того чтобы досуг выполнял свою роль в системе социализации, он должен быть двух аспектным: удовлетворять эмоциональные потребности и способствовать интеллектуальному поиску молодежи.

Господство в досуге эмоций и подчинения радостям, развлечениям как интеллекта, так и волей продиктовано основным назначением «досуговых» занятий дать человеку физиологически, психологически отдохнуть, разрядиться, отключиться от работы и бытовых проблем. Активно отдыхать позволяют разнообразные переключения с обязательных дел на необязательные, с серьезных на веселые, с умственной нагрузки на физическую, с познания на развлечение с пассивного отдыха на активный. И, наоборот, необходимо опираться на типичные для культурно-досуговые учреждения «схемы переключений» и способы эмоциональной и другой разрядки, это имеет психофизиологическую ценность для разных людей.

Создавая различные досуговые программы для молодых людей, чередуя занятия в свободное время, надо соблюдать временные, энергетические и другие лимиты, обдумывая определенный набор переключений с одного занятия на другое. Нарушение меры в любом виде деятельности (концерты, игры, праздники и т.д.) превращает ее в утомительную, а значит и неугодную для отдыха. Следовательно: много хорошего – тоже плохо, ведь не всегда чем ярче тем лучше, здесь тоже есть свои границы, когда мероприятие становится утомительным и даже начинает раздражать.

У современных культурно-досуговых учреждениях есть еще важная специфическая сторона в использовании эмоциональной сферы человека – создания гармонии внешних условий с внутренними, глубинными эмоциями людей. Чтобы общая эмоциональная реакция на свет, звучание, оформление гармонировала с глубокими нравственными и эстетическими чувствами, поднимала их.

Не должно в учреждении культуры быть таких фактов, когда уют и эстетическая выразительность оформления помещения находится в противоречии с бессодержательностью мероприятий и устарелостью их форм. На фоне плохо организованных мероприятий даже хорошее оформление лишь усугубляет ощущение бессодержательности. А отрицательные моменты оформления только усиливают недостатки содержания. Таким образом, нужно стремится к формированию целостной культурно-досуговой среды, которая влияет на характер и содержание досуговых программ и вызывает у людей потребность активного участия в них.

В педагогическом плане, деятельность культурно-досугового учреждения, состоит не столько в том, чтобы предоставить каждому индивиду как можно более разнообразную сумму занятий, сколько в том, чтобы через то дело, которым человек любит заниматься на досуге, как можно более многообразно и глубоко развивать различные стороны его личности: интеллект, нравственность, эстетические чувства, вся работа современных культурно-досуговых центров должна базироваться на определенной перспективе на такой системе мероприятий, которая бы удовлетворяла не только потребности в отдыхе, или в новой информации но и развила бы способности личности. Следовательно, досуг выступает как фактор становления и развития личности усвоения ею культурных и духовных ценностей.

Этот процесс называет социализацией, а культурно-досуговое учреждение является институтом социализации.

Своеобразной формой социализации человека является его деятельность по интересам в досуговой сфере. В социалистическом аспекте деятельность по интересам (хобби) представляет собой постоянную добровольную, эмоционально насыщенную деятельность, целью которой является развитие и саморазвитие личности молодого человека. Социальное назначение хобби состоит в том, что здесь человек иногда достигает более высокого мастерства, чем в профессиональной деятельности. Деятельность по интересам, достигая уровня социально значимых инициатив, вносит свой вклад в создание новых социокультурных ценностей.

В настоящее время в сфере молодежного досуга сложились два основных вида этой деятельности – общественно организованное любительство (клубы по интересам, любительские объединения, инициативные клубы и т.д.) и организационно не оформленные досуговые общности, индивидуальные досуговые увлечения.

Процесс социализации и культурного развития личности участников любительских объединений, клубов по интересам в отличие от традиционных коллективов художественной самодеятельности осуществляется не в жестких ролевых однозначно очерченных границах, а в процессе реально складывающихся досуговых ситуаций. Любительские объединения обладают более высокой по сравнению с традиционными досуговыми самодеятельными коллективами (хоровыми, театральными, хореографическими и др.) степенью самоорганизации и самоуправляемости.

Добровольный выбор видов деятельности, эмоционально насыщенные отношения, подвижные границы между культурно-познавательными, культурно-творческими и рекреационными элементами значительно ускоряют и облегчают процесс адаптации индивида к любительским видам досуговой деятельности. В них заложены возможности самовыражения и самоутверждения жизненной позиции человека, активного проявления его творческих потенциальных возможностей. В качестве характерных признаков любительских объединений можно назвать общий интерес к какому-либо виду групповой свободной деятельности; общественную направленность деятельности, объединения; слияние интересов личностных и микрсоциума; общность мотивов совместной деятельности участников, определяемой социально значимыми целями.

Определение показателей и классификация любительской деятельности имеют немаловажное значение для совершенствования структуры и содержания досуга. Являясь наиболее совершенным видом досугового коллектива, любительские объединения полнее отражают самодеятельную природу досуговой деятельности как возможность широкого приобщения молодых людей к разнообразным формам досуга.

Социальная значимость культурно-досуговой деятельности заключается в ее влиянии на развитие творческих задатков и способностей молодого человека и уровень его удовлетворения культурно-досугового учреждения.

Сегодня мы все должны осознать, что культура вступила в качественно новый этап развития. Возникает новая ситуация во взаимодействии культуры и социальной сферы. Культура выступает как динамическая сила, формирующая жизнь общества, оказывающая громадное решающее воздействие на развитие общественных отношений. И в этом смысле учреждение культуры должны выступать важным средством повышения органичности социально-культурного развития.

В настоящее время деятельность культурно-досугового учреждения должна решать, прежде всего, социальные проблемы в регионе, предлагая новые модели образа жизни. Сфера досуга сегодня становится сосредоточением таких социальных проблем, которые общество не может решить в других сферах жизнедеятельности (наркомания, алкоголизм, преступность, проституция и др.). Конечно, это не означает, что досуговая деятельность в полной мере способна выполнить данный социальный заказ, но предложить альтернативные, социально-значимые досуговые программы клубная сфера обязана. Деятельность досуговых учреждений должна быть направлена на создание наиболее благоприятных, оптимальных условий для отдыха, для развития духовных и творческих способностей молодого человека.

Учреждения культуры придают совместной социально-культурной деятельности молодых людей качественную определенность, значимость, как для отдельной личности, так и для групп людей, для общества в целом. При этом происходит развитие социальной активности и творческого потенциала, формирования культурных запросов и потребностей, организация разнообразных форм досуга и отдыха, создания условий для духовного развития и наиболее полной реализации молодой личности в сфере досуга. В этом как раз и состоит предназначение учреждение культуры, как социально-культурного института. Основная функция, которого заключается в организованном объединении людей, для совместной деятельности по удовлетворению культурных потребностей человека и решению конкретных социально-культурных задач.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучение деятельности культурно-досуговых центров по организации досуга молодежи подтверждает, что в настоящее время они переживают достаточно сложный период, который характеризуется следующими негативными процессами: недостаточное финансирование, падение интереса у населения к деятельности досуговых учреждений; следствие этого низкая их посещаемость, многие формы досуговых занятий просто устарели и др. Значительные социально-культурные и социально- педагогические ресурсы в формировании гражданских, личностных качеств молодежи заложены в досуговой сфере, которая является доминирующим элементом молодежной культуры. Социально – педагогическая ценность досуговой деятельности в значительной мере зависит от способности личности молодого человека саморегулировать эту деятельность. В работе нами было проведено исследование с целью совершенствования досуга молодежи в культурно-досуговых центрах.и ставились следующие задачи:

Определить сущность и функции досуга.

При решении этой задачи была изучена и проанализирована специальная литература, что позволило рассмотреть структуру досуга и раскрыть его основные функции. Досуг деятельность в свободное время вне сферы общественного и бытового труда, благодаря которой индивид восстанавливает свою способность к труду и развивает в себе в основном те умения и способности, которые невозможно усовершенствовать в сфере трудовой деятельности. Эта деятельность, осуществляемая в русле определенных интересов и целей, которые ставит перед собой человек.

Усвоение культурных ценностей, познание нового, творчество, физкультура и спорт, путешествия – вот чем и еще многим другим может быть занят человек в свободное время. Все эти занятия укажут на достигнутый уровень культуры индивидуального досуга. Таким образом, досуг это част социального времени личности, группы, или общества в целом, которая используется для сохранения, восстановления развития физического и духовного здоровья человека, его интеллектуального совершенствования. Культура же молодежного досуга характеризуется такими занятиями, которым отдается предпочтение в свободное время.

От умения направлять сою деятельность в часы досуга на достижение общезначимых целей, реализацию своей жизненной программы, развитие и совершенствование своих сущностных сил, во многом зависит социальное самочувствие молодого человека, его удовлетворенность свободным временем.

Следующей рассмотренной проблемой стала эффективность организованного досуга как одной из составляющих процесса социализации.

Сфера молодежного досуга имеет свои особенности. Досуг молодежи существенно отличается от досуга других возрастных групп в силу его специфических духовных и физических потребностей и присущих ей социально психологических особенностей. К таким особенностям можно отнести повышенную эмоциональную, физическую подвижность, динамическую смену настроений, зрительную и интеллектуальную восприимчивость. Молодых людей влечет к себе все новое, неизвестное. К специфическим чертам молодости относится преобладание у нее поисковой активности. Таким образом, задачей культурно – досуговых центров является максимальная реализация развивающих досуговых программ для молодежи, в основе которых лежит принцип простаты организации, массовости, включения незадействованных групп молодежи. Совершенствование организации культурных форм молодежного досуга обеспечит ей возможность неформального общения, творческой самореализации, духовного развития, будет способствовать воспитательному воздействию на большие группы молодежи.

Анализ работы профессора Салахутдинова Р. Г. показал, что в нашей стране существует множество различных способов организации молодежного досуга. Культурные центры здесь выступают как место концентрации социально-культурной деятельности личности в сфере досуга, где человек приобретает навыки самореализации, самоутверждения в творчестве, опыт досугового поведения. В настоящее время включены в практику новые, нетрадиционные формы развлечения, просвещения, общения и творчества молодежи, заложены основы для дальнейшего развития данной сферы деятельности.

Основные направления сферы социально-культурного творчества

“Социально-культурное творчество (СКТ)” – это сознательная, целенаправленная, активная деятельность человека или группы людей, направленная на познание, самосовершенствование и преобразование окружающей действительности, создание самобытных, оригинальных по замыслу духовных и материальных ценностей, полезных и необходимых человеку в его повседневной жизни и воспитании подрастающего поколения.

СКТ направлено на самообразование, освоение социально-культурного опыта предшествующих поколений, на формирование культурной среды обитания, а также на совершенствование и создание новых форм общественных отношений.

СКТ проявляется в самодеятельной и творческой инициативе личности.

Профессор Салахутдинов Р. Г. в своей книге “Социально-культурное творчество как эффективное средство формирования культурной среды” классифицирует социально-культурное творчество по следующим направлениям:

1. Общественно-политическое самодеятельное творчество:

Правово политической направленности;

Историко-культурный и экологической направленности;

Интернациональной дружбы;

Искусствоведческой, художественно-критической направленности;

Антивоенное движение;

Движение по защите прав потребителей;

Лоббистские организации и группировки;

Фанаты спортивные, популярных творческих коллективов и сполнителей;

Религиозной и экстремистской направленности и другие.

Служат каналом выражения интересов масс;

Выступают как школа политического воспитания;

Обуславливают сохранение органов государственной власти в сфере контроля общества;

Охрана памятников культуры, окружающей среды оказывают влияние на политическую власть.

2. Производственно-техническое самодеятельное творчество:

Конструирование – постройка технических объектов с выполнением их проектов;

Моделирование - воспроизведение технических объектов по образцам в уменьшенном виде (или увеличенном);

Изучение устройства, принципов действия и приемов управления техническими объектами;

Изобретательство – техническое творчество на производстве, направленное на разработку новых принципов создания и применения техники;

Рационализаторство – техническое творчество, направленное на совершенствование используемой техники, технологии;

Любительство – техническое творчество, непосредственно не связанное с производством и профессиональной деятельностью человека;

Массово-техническое творчество – творческая деятельность народных масс происходящая в свободное время.

Ознакомить с достижениями НТП;

Развитие творческих способностей человека;

Воспитание культуры труда – потребности познания, творчества и созидательного труда;

Трудовое воспитание – бережное отношение к результатам своего труда и труда других людей;

Воспитание чувства гордости, патриотизма за достижения отечественной науки, техники и производства.

3. Самодеятельное художественное творчество:

Самодеятельность организованная на фольклор и этнографическую культуру прошлого;

Художественная самодеятельность ориентированная на профессиональное искусство;

Массовая художественная самодеятельность (музыкальная, танцевальная, театральная, изобразительная и другие);

Народно-художественные промыслы и ремесла;

Оригинальная самодеятельность не имеющая аналогов ни в профессиональном искусстве, ни в фольклоре.

Общественная организация социокультурной деятельности масс по интересу в досуговое время;

Реализация эстетических потребностей и художественные способности людей;

Организационно-педагогическое – воспитание нравственной и эстетической культуры подрастающего поколения;

Возрождение, сохранение и развитие национально-культурных традиций и народного творчества.

4. Естественно-научное самодеятельное творчество:

Краеведение, природоведение;

Туристско-экскурсионная деятельность следопытов;

Садоводы, цветоводы, сбор целебных трав;

Изучение живой фауны;

Аквариумисты, рыболовы, голубиводы;

Любители астрономии, физики, математики, географии и т.д.

Экологическое просвещение;

Благоустройство, озеленение района, города;

Формирование умений и навыков рационального природопользования;

Воспитание любви и патриотизма к своему краю.

5. Спортивное, физкультурно-оздоровительное самодеятельное творчество:

Туризм, альпинизм;

Легкая атлетика (бег, волейбол, баскетбол, футбол, хоккей и т.д.);

Гимнастика, фигурное катание, настольный теннис, бадминтон и другие;

Тяжелая атлетика (штанга, гири, гантели и прочее);

Шахматно-шашечный, нарды;

Йоги, оздоровительные клубы Иваново, моржи;

Фехтование, стрельба, плавание, водные лыжи.

Физкультурно-оздоровительное просвещение, популяризация спорта;

Воспитание физической культуры;

Пропаганда здорового образа жизни;

Подготовка и участие в соревнованиях, конкурсах, спортивных олимпиадах.

6. Неординарные формы самодеятельного творчества:

Праздники: семьи, двора, улицы, города, КВНы, брейнринги и другие;

Конкурсы “Талантливая семья”, “Папа, мама и я – спортивная семья”;

Конкурсы красоты “Мисс Татарстан”, моделей одежды;

Коллекционно-собирательская деятельность (филофонисты, филателисты, нумизматы и другие);

Дни национальных культур, декады, выставки-ярмарки.

Популяризация культурных ценностей и субъектов культурной деятельности;

Вовлечение людей в социально-культурную практику;

Превращение пассивных потребителей культуры в активных потребителей; активных – в распространителей; распространителей – в созидателей;

Формирование культуры быта.

Таким образом достигается несколько результатов, которые Салахутдинов Р. Г. назвал предметными и воспитательными:

1. Предметные – это культурные ценности, к которым относятся достижения в области художественного творчества, спорта и т.д.; культурная среда, т.е. культура быта, труда, производства.

2. питательные – это культура личности, т.е. нравственная, эстетическая, физическая культура, экологическая, экономическая, правовая, культура общения.

Оба эти результата дополняют друг друга, делая процесс социализации более эффективным.

Список литературы

1. Андреева Г.М. Социальная психология. – М.: Аспект пресс, 1998. - с.137-303.

2. Бестужев–Лада И.В. Молодость и зрелость: Размышления о некоторых социальных проблемах молодежи. – М.: Политиздат, 1984г.

3. Бочарова В.Г. Педагогика социальной работы – М.: Просвещение, 1994-С.41-86.

4. Вишняк А.И. Тарасенко В.И. Культура молодежного досуга. – Киев: Высшая школа, 1988-53с.

5. Демченко А. Возможности российского досуга // Клуб. – М., 1996.№ 7.-С.10-13.

6. Ерасов Б.С. Социальная культурология: Учебное пособие. – М: Аспект пресс, 1997.-С.196-233.

7. Ерошенков И.Н. Культурно-досуговая деятельность в современных условия.- М.: НГИК, 1994.-32с.

8. Жарков А.Д. Организация культпросвет работы: Учебное пособие- М.: Просвещение, 1989.-С.217-233.

9. Иконникова С.Н. Диалоги о культуре. – М.: Лениздат, 1987-167с.

10. Каменец А.В. Деятельность клубных учреждений в современных условиях: Учебное пособие. – М.: МГУК, 1997-41с.

11. Кисилева Т.Г., Красильникова Ю.Д. Межведомственные культурно-досуговые центры открытого типа // Социальная педагогика: Проблемы, поиски, решения: Проспект / ВНИК АПН СССР.- М., 1991-с.3.

12. Кисилева Т.Г., Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности: Учебное пособие. – М.: Издательство МГУК, 1995.-136с.

13. Клубоведение: Учебное пособие / Под ред.Ковшарова В.А.-М.: Просвещение, 1972.-С.29-46.

14. Клюско Е.М. Центры досуга: содержание и формы деятельности // Центры досуга. – М.: НИИ культуры, 1987.-С.31-33.

15. Салахутдинов Р. Г. Организационные и педагогические основы социально-культурного творчества детей и молодежи. – Казань, издательство “ГранДан”, 1999. – 462с.

16. Салахутдинов Р. Г. Социально-культурное творчество как эффективное средство формирования культурной среды. – Казнь, РИЦ “Школа”, 2002. – 216с.

17. Скрипунова Е.А., Морозов А.А. О предпочтениях городской молодежи // Социс- М., №1 2002.- С105-110.

СОЦИАЛЬНАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИНФОРМАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ

1. Проблема занятости населения

Использование сетевых технологий

Доступ к информационным ресурсам

Электронное правительство

Здравоохранение и социальная защита населения

Литература

1. Проблема занятости населения

В условиях глобального финансово-экономического кризиса, который сегодня охватил практически все страны мира, социальная значимость развития информационной культуры существенно возрастает. Кризис обострил проблемы занятости населения и переподготовки специалистов для получения ими новых профессий, которые более востребованы на рынке труда. Поэтому многие страны, такие как Австралия, Ирландия, Сингапур, Франция, Южная Корея и Япония, увеличивают свои вложения в развитие широкополосного доступа к сети Интернет. Они рассматривают это как важную антикризисную меру в национальной экономике.

В России, с ее колоссальной по протяженности территорией, эти проблемы могут быть решены лишь на основе более широкого использования открытого образования и дистанционного обучения на базе современных информационно-коммуникационных технологий (ИКТ).

К сожалению, и то, и другое требует активизации развития компьютерных средств обучения, а также их правовой и финансовой поддержки на федеральном и на региональном уровне. Государственная программа развития информационного общества в России предназначена для того, чтобы содействовать решению этих проблем.

Экономический кризис существенно увеличил количество безработных. Для многих стран это - большая социальная проблема, над решением которой работают органы государственной власти. Однако возможности ИКТ при этом используются слабо, хотя они могут дать существенный социально-экономический эффект. Прежде всего, нужно увеличить занятость населения в информационной сфере, развитие которой является для многих стран актуальной проблемой. Поэтому подготовка специалистов для данной сферы - важнейшая задача системы образования, которая должна быть соответствующим образом перестроена.

Также актуальна сегодня и проблема занятости инвалидов, пенсионеров и женщин с детьми. По данным первого официального «Всемирного доклада об инвалидности» (ВОЗ/Всемирный банк, 2011), количество людей с той или иной формой инвалидности в мире растет и ныне составляет 1 млрд человек или 15% от общей численности населения.. По данным Министерства социального развития, в России более 11 млн инвалидов, и их количество ежегодно увеличивается почти на 1 млн человек. Пенсию по инвалидности получает каждый десятый гражданин России, что уже представляет собой угрозу для национальной безопасности.

В то же время многие инвалиды, хотя и имеют ограниченную мобильность, вполне могли бы работать на дому. Современные ИКТ предоставляют для этого необходимые возможности, которые пока еще мало используются. Персональный компьютер с выходом в Интернет, лазерный принтер и сканер - вот тот минимальный набор средств информатики, который может дать работу нескольким десяткам миллионов инвалидов. Для многих из них это единственная возможность почувствовать себя полезными для общества и заработать необходимые средства для своего существования. Однако социальные службы России этой возможности должным образом не используют и эффективных действий в этом направлении не предпринимают.

Для нашей страны особую социальную значимость имеет проблема детей-инвалидов. По данным Минсоцразвития России, количество таких детей в возрасте до 18 лет за последнее десятилетие выросло на 40% и составляет более 500 тыс. человек. За последние годы количество детей с хроническими заболеваниями увеличилось на 15-20%. Эта категория граждан России требует особого внимания и заботы со стороны органов власти и гражданского общества.

В 2009 г. в рамках Национального проекта «Образование» началась реализация федерального проекта по дистанционному обучению детей- инвалидов. Предполагается, что таким обучением с 1 -го по 11 -й класс будет охвачено около 20 тыс. детей. При этом стоимость проекта составляет 8,5 млрд руб. на четыре года.

Телеработа - новое решение проблемы занятости населения. Развитие системы «информационного надомничества» (телеработы) могло бы дать работу не только инвалидам, но и пенсионерам, которые, по мере своих возможностей, также могут участвовать в трудовой деятельности. Для многих из них это не только дополнительный заработок, но и важный морально-психологический фактор. Очевидно, что многие пенсионеры, имеющие большой производственный, научный и педагогический опыт, могли бы передавать его молодому поколению, повышая интеллектуальный уровень общества.

Телеработа с использованием современных информационных технологий является перспективным занятием и для женщин, которые вынуждены прервать свою трудовую деятельность в связи с беременностью или же с необходимостью воспитывать дома маленьких детей. Их квалификация, знания и опыт также могут использоваться более эффективно.

2. Использование сетевых технологий

занятость население социальный информационный

Использование сети Интернет, которая сегодня представляет собой одновременно и глобальную систему информационных коммуникаций, и достаточно мощную информационную систему, в развитии информационного общества занимает особое место. По данным социологических исследований, количество абонентов этой сети в мире в настоящее время превышает 3 млрд человек и продолжает расти. При этом важно отметить, что доля пользователей Интернет среди населения с низким уровнем доходов также возрастает. Хотя общий уровень использования сети в этой группе населения все еще остается низким, что обусловлено, главным образом, высокими тарифами на услуги сети.

По данным социологических исследований, количество абонентов этой сети в России к началу 4-го квартала 2014 г. достигло 76,3 млн человек среди взрослого населения (60%) и продолжает возрастать.

При этом в малых городах среди молодежи в возрасте 18-24 лет наблюдается повышенный рост пользователей мобильного Интернета, который превышает среднее значение по стране. Среди населения с низким уровнем доходов доля пользователей Интернета также увеличилась более чем на 60%. Тем не менее, общий уровень использования сети в этой группе населения еще остается низким (около 20%).

По оценкам экспертов, это обусловлено высокими тарифами на услуги Интернета в регионах. Ожидается, что с развитием технологий беспроводного подключения пользователей к сети ситуация может существенно измениться в лучшую сторону.

Широкополосный доступ в Интернет как критическая технология развития информационного общества. Возможности абонентов по использованию информационных ресурсов Интернета определяются в основном скоростью передачи данных на конечном участке тракта информационного обмена, в точке доступа пользователя. Минимальная скорость, которая позволяет производить поиск текстовой и графической информации, составляет порядка 1-2 Мбит/c. Работа на меньшей скорости создает существенный психологический дискомфорт, а при скоростях менее 128 Кбит/c становится практически бесполезной. Поэтому для использования новых возможностей информационного общества необходимо решить проблему широкополосного доступа пользователей к сети Интернет на всей территории России. Сегодня широкополосный доступ обеспечивается только в крупных городах России, но и там его стоимость является еще слишком высокой для массового пользователя.

Кардинальное решение этой проблемы возможно на пути развития системы космической связи и технологий широкополосного доступа с использованием уже существующих проводных радиотрансляционных сетей и сетей электроснабжения производственных и жилых помещений. Последнее требует применения так называемых PLC-технологий. Промышленные разработки этих технологий применяются в ряде европейских стран, например, в Швейцарии. При этом социальноэкономический эффект от их использования оказывается весьма существенным. В последнее время в сети Интернет появились сообщения, что такие технологии начинают использоваться и в России. Причем, это средства и технологии отечественного производства.

PLC-технологии. В настоящее время подавляющее большинство конечных подключений пользователей к сети Интернет осуществляется посредством прокладки кабеля от высокоскоростной линии до квартиры или офиса пользователя. Это наиболее дешевое и надежное решение. Но если прокладка кабеля невозможна, то можно воспользоваться имеющейся в каждом здании системой силовых электрических коммуникаций. При этом любая электрическая розетка в здании может стать точкой выхода в

Интернет. От пользователя требуется только наличие специального PowerLine-модема для связи с аналогичным устройством, установленным, как правило, в электрощитовой здания и подключенным к высокоскоростному каналу.

Практика показала, что использование PLC-технологий - это эффективное решение проблемы «последней мили» в коттеджных поселках и в малоэтажной застройке в связи с тем, что использование для этих целей традиционных проводов оказывается по стоимости в 4 и более раз дороже, чем применение PLC-технологий. Эти технологии могут быть также использованы и при реализации идеи «умного дома», где вся бытовая электроника связана в единую информационную сеть с возможностью централизованного управления.

Российский социально-технологический проект «Социальная розетка». Современное понимание качества жизни предполагает свободный доступ человека к необходимой ему информации. Во многих странах существуют программы государственной поддержки технологий доступа населения к национальным и мировым информационным ресурсам. Например, в США более 10 лет действуют меры государственной поддержки подключения пользователей к сети Интернет. Для оказания этих услуг установлены налоговые льготы, а подключение пользователей из малообеспеченных слоев населения дотируется государством.

В период 2010-2015 годов в России планировалось осуществить новый социально-технологический проект «Социальная розетка». Суть его состоит в том, чтобы в каждой квартире 39 городов России появилось устройство, которое будет обеспечивать следующие информационные возможности: бесплатное подключение к сети Интернет, 8 основных каналов телевидения, 9 каналов проводного радиовещания (с возможностью оповещения населения о чрезвычайных ситуациях), а также прямую связь с экстренными службами

-так называемая «тревожная кнопка».

Технологическая особенность этого проекта состоит в том, что для его реализации предполагалось использовать средства уже существующей городской радиотрансляционной сети, которая создавалась в СССР с учетом требований военного времени и поэтому является энергонезависимой и имеет многократное резервирование оборудования. Поэтому она может функционировать даже при аварийных перерывах в электроснабжении.

Предполагалось, что установка «социальных розеток» в квартирах будет производиться за счет средств городского бюджета, а пользование такой розеткой будет стоить столько же, сколько жители платят за обычную радиоточку. Московское правительство планировало установить социальные розетки во всех квартирах вновь строящихся жилых домов, а также в домах, в которых проведен капитальный ремонт. Что же касается других квартир, то они также должны бесплатно оснащаться «социальными розетками» по заявкам жителей.

В результате данного проекта проблема «социального доступа» в сеть Интернет могла быть решена в Москве и Санкт-Петербурге уже в течение двух лет, а в период 2013-2015 гг. этот проект планировалось реализовать еще в 37 городах России. Однако в связи с финансово-экономическим кризисом осуществление данного проекта было отложено на неопределенный срок.

3. Доступ к информационным ресурсам

В современном мире существует значительное неравенство в доступе различных групп населения к социально значимым информационным ресурсам. Оно тормозит процессы социально-экономического развития общества и повышения качества жизни населения. Исследования показывают, что формирование единого информационного пространства происходит в мире слишком медленно и не компенсирует «цифрового неравенства» между различными группами населения. Это усиливает социальное расслоение общества и является одной из угроз для национальной и глобальной безопасности.

Для решения этой проблемы, прежде всего, необходимо добиться существенного снижения стоимости широкополосного доступа к сети Интернет для малообеспеченных слоев населения. Нам представляется, что для отдельных групп населения, например, для инвалидов и пенсионеров, он должен стать в информационном обществе бесплатным.

4. Электронное правительство

Реализация концепции «электронного правительства» является одним из приоритетных направлений развития информационного общества в России. Эта реализация должна иметь существенный социально-экономический эффект и создать основу для развития гражданского общества. В Государственной программе «Информационное общество (20112020 годы)» создание «электронного правительства» рассматривается как составная часть проблемы формирования в России электронного государства.

При этом ставится задача повышения эффективности управления на всех уровнях государственных, региональных и муниципальных органов власти. Задача такого масштаба поставлена в нашей стране впервые. Поэтому ее решение связано с большими трудностями, главным образом, психологического и нормативно-правового характера.

Наиболее сложной представляется психологическая проблема, поскольку предстоит обучить использованию современных информационных технологий большое количество чиновников, убедить их в необходимости перехода на новые методы работы. Обсуждение этой проблемы показало, что во многих регионах она еще не рассматривается как стратегически важная и приоритетная. Тем не менее, основные типовые решения по архитектуре «электронного правительства» разработаны и апробированы в некоторых регионах России: в Москве, Санкт-Петербурге, Мурманской и Нижегородской областях, в Карелии и Татарстане.

Создание электронного государства предполагает всестороннее применение информационных технологий, что приведет к новому качеству взаимодействия людей посредством электронных коммуникаций и Интернета. Это взаимодействие открывает новые возможности для индивидуального развития и развития всех форм хозяйствующих субъектов и органов государственной власти и, как следствие, должно повысить производительность труда, эффективность и конкурентоспособность экономики.

Наибольший экономический и социальный эффект при этом следует ожидать, прежде всего, от существенной экономии социального времени, затрачиваемого населением на получение необходимых государственных услуг. По имеющимся оценкам, объем временных ресурсов, которые граждане России тратят на получение государственных услуг, составляет около 25 млн часов. При этом более 10 процентов произведенных товаров и услуг организаций малого бизнеса составляют издержки, связанные с административными барьерами. Для отечественной экономики эти издержки превращаются в упущенные возможности.

Предполагается, что в результате выполнения мероприятий Программы любому гражданину России будут предоставлены следующие возможности:

получить государственную услугу. Для этого достаточно будет один раз дистанционно заполнить форму запроса, а через определенное время получить необходимый документ в свой почтовый ящик или проверить наличие изменений о своей персоне в соответствующей базе данных;

сдать налоговую отчетность. Для этого не нужно будет посещать налоговую инспекцию;

приступить к выполнению отдельных видов профессиональной деятельности. Для этого достаточно будет включить компьютер, войти в корпоративную сеть и не тратить время на дорогу;

заключить договор с партнером из другого региона. Для этого не нужно будет командировать своего представителя - достаточно заверить документы своей электронной цифровой подписью;

купить билет на поезд. Для этого не нужно будет ехать в кассу, достаточно дистанционно выбрать и оплатить билет, а при посадке назвать контролеру свою фамилию - эта возможность в ряде регионов России уже имеется;

получить консультацию специалиста. Для этого пациенту не нужно ехать в медицинский центр - достаточно оставить свои документы на соответствующем портале и в назначенное время выйти на связь с профильным врачом;

получить помощь в чрезвычайной ситуации. Для этого достаточно будет воспользоваться единым номером экстренных служб по таксофону связи, расположенному в шаговой доступности;

подобрать литературу по интересующей тематике. Для этого достаточно воспользоваться электронным каталогом любой библиотеки на территории страны;

собрать ученика в школу. Для этого достаточно будет скачать комплект учебников и сопутствующих материалов с регионального образовательного портала и сохранить их в электронной книге;

выразить свое мнение по тому или иному вопросу или сформировать группу единомышленников для воплощения какой-либо инициативы. Для этого достаточно будет зайти на соответствующий сайт в сети Интернет.

Предполагается, что практическая реализация перечисленных выше новых возможностей для населения страны сможет быть осуществлена при помощи домашних компьютеров, подключенных к Интернету, или же при помощи средств коллективного доступа к сети.

Такие средства имеются или устанавливаются во всех почтовых отделениях. С 2010 года в России началась установка коллективных терминалов нового типа - так называемых «инфофонов», которые предназначены для связи населения с муниципальными органами власти для получения справочной информации и государственных информационных услуг в местах, доступных для населения. Необходимо отметить, что подобная практика применяется в США уже более 15 лет и показала свою высокую эффективность.

5. Здравоохранение и социальная защита населения

Обсуждается проект создания единой электронной медицинской карты, которая должна сопровождать человека на протяжении всей жизни и содержать данные не только о его болезнях, но и другие сведения, в том числе данные профилактических осмотров. А это уже принципиально новый подход к обеспечению здоровья нации.

В ближайшие годы в сфере здравоохранения и социальной помощи населению России предусматривается расширение использования информационных технологий, что позволит повысить качество диагностики и реабилитации и, как следствие, обеспечит снижение смертности и инвалидности. Эта мера должна способствовать увеличению доли трудоспособного населения и продолжительности жизни в масштабах всей страны.

Телекоммуникационные средства позволяют организовать оказание высокотехнологичной медицинской помощи людям, живущим далеко от научных и лечебных центров. В Российской Федерации создаются новые программно-технические системы, обеспечивающие на основе электронной технологии запись на лечение, бронирование времени приема пациентов специалистами, определение бюджета лечения, ведение электронных историй болезни, автоматический расчет оплаты труда специалистов и финансовых затрат лечебных учреждений в зависимости от комплексной оценки результатов их деятельности.

Электронные социальные карты. Уже 15 лет определенные категории жителей Москвы используют электронные карты, получившие название «Социальная карта москвича». С их помощью обеспечивается бесплатный проезд пенсионеров и инвалидов на городском транспорте, в пригородных электропоездах и автобусах, а также получение скидок при покупке некоторых лекарств и продуктов питания в московских магазинах. В настоящее время принято решение о распространении этой практики и на другие города России, что представляется весьма желательным и целесообразным, так как это - одна из эффективных форм адресной поддержки малообеспеченных слоев населения.

В то же время планируемый правительством России проект создания и массового внедрения так называемой Универсальной электронной карты (УЭК) для всех граждан нашей страны получает неоднозначную оценку со стороны ее общественности. В марте 2015 г. этот проект специально обсуждался на Круглом столе в Государственной Думе Федерального Собрания России. В выступлениях участников этого мероприятия было показано, что сосредоточение и хранение в УЭК детальной информации о персональных данных ее владельца весьма опасно, так как создает возможности для несанкционированного использования этих данных.

Литература

1.Гуревич П.С. Культурология. Учебн. пособие. 2-ое изд. - М.: Омега-Л,. 2010. - 427 с.

2.Докинс Р. Эгоистичный ген. - М.: Мир, 1993. - 317 с.

-Доктрина информационной безопасности Российской Федерации // Российская газета. 2000. - 29 сент.

3.Зацман И.М. Концептуальный поиск и качество информации. - М.: Наука, 2003. - 271 с.

4.Зиновьев А.А. Глобальное сверхобщество и Россия. - Мн.: Харвест - М.: АСТ, 2000. - 128 с.

5.Зиновьев А.А. Глобальный человейник. - М.: Изд-во Алгоритм, Эксмо, 2003. - 448 с.

-Иванов В.Д. Виртуализация общества // Петербургское востоковедение. - СПб., 2000. 96 с.

6.Ильин И.В., Урсул А.Д., Урсул Т.А. Глобальный эволюционизм: Идеи, проблемы, гипотезы. - М.: Изд-во МГУ, 2012. - 616 с.

7.Ильин И.В., Урсул А.Д. Глобальные исследования и эволюционный подход. - М.: МГУ, 2013. - 568 с.

8.Ильин И.В., Урсул А.Д., Калюжная Д.Е. Устойчивое развитие и безопасность. Глобальное измерение. - Саарбрюкен (ФРГ): Lambert academic publishing, 2014. - 371 с.

9.Ильин И.В., Урсул А.Д., Урсул Т.А. Глобалистика и глобальные исследования. Глобальная революция в науке. - Саарбрюкен (ФРГ): Dictus Publishing, 2014. - 465 с.

10.Информатика как наука об информации: информационный, документальный, технологический, экономический, социальный и организационный аспекты / Ред. Р.С. Гиляровский. - М.: Гранд; Фаир-пресс, 2006. - 592 с.

11.Информационная грамотность: международные перспективы / Под ред. Х. Лау. Пер. с англ. - М.: МЦБС, 2010. - 240 с.

12.Информационные ресурсы развития Российской Федерации: Правовые проблемы / Институт государства и права. - М.: Наука, 2003. - 403 с.

14.Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. - М.: Наука, 1997. - 285 с.

15.Кармин А.С. Культурология. Уч. пос. - СПб.: Питер, 2009. - 240 с.